Институт мураббийлари


Гео и язык канала: Узбекистан, Узбекский
Категория: не указана


ҚарМИИ

Связанные каналы

Гео и язык канала
Узбекистан, Узбекский
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций




Фикр қилинг, тафаккур қилинг. Тарихчи олим, профессор, замонамиз ойдинларидан Қ. Ражабовнинг мулоҳазаларини.


Репост из: Abdulla Sher
“ЁНАЁТГАН ЙЎЛ” ДОСТОНГИДАН

ТЎРТИНЧИ БОБ

Ғизиллаб боради ўттиз еттининг
Кузида қоп-қора «НОН» машинаси;
Маҳбусу мурдалар ташир бетиним
Туннинг машинаси, қон машинаси.
Чалкашиб кетади бирдан тасаввур:
Энди Ҳакоп ҳам йўқ, Папоян ҳам йўқ,
Энди кабинада икки такаббур:
Ленин ва Сталин – қондан кўнгли тўқ.
Ленин йўл кўрсатар, Сталин ҳайдар:
Ўлим машинаси ғизиллаб борар;
Бортдаги «НОН» сўзи чўпчаклар айтар,
Бегуноҳ қон ортдан тизиллаб борар.
Ёлғон гап, ёлғон иш, икки тожсиз шоҳ
Бир-бирин «ўртоқ» дер – ихлос ҳам ёлғон.
Эшикни шарт очиб Сталин ногоҳ,
Итариб юборар Ленинни осон.
Сўнг, уни мўмёлаб, борар бир ўзи.
Энди доҳийга хос шахт овоз билан
Ўзига руҳ берар ўзининг сўзи:
«Қадимдан бир гап бор: «Халқ асли пода
Ва чўпон бўлмагай унга ҳеч ўртоқ,
Халқ бахтин домо қилгай зиёда
Қопонғир итлару узун бир таёқ».
Ва лекин, ўртоқлар, бошқача буткул
Болшевикча фикрим ушбу борада:
Керакмас пода ҳам, керак эмас қул.
Каттакон таёқ ҳам шартмас орада.
Халқ деган оммадан бир текис, равон,
Ясамоқ керакдир икки тоифа –
Бир қисми ит бўлсин, бир қисми – қуён!
Шу эрур аср учун буюк лойиҳа:
Ҳеч ёққа қарамай қувади бири,
Бири қочиш билан фақат овора.
Шундадир хотиржам даҳолик сири,
Шундадир ҳар қандай эрк-перкка чора!
Ўшанда мен севган социализм,
Менинг кўнглимдаги халқ бўлур пайдо.
Қуёну итлардан иборат тузум
Миллатни рад этиб, яшайди ризо.
Зеро қанча ошса мурдалар сони,
Тирикларнинг қадри пасаяр шунча.
Ҳар кимнинг кўзига кўриниб жони,
Тубанлик барқ урар дунё тургунча.
Ахир, ҳукмронлик кўҳна мойжувоз
Инсонни зиғирдек тинмай эзишга:
Нерондан менгача келган бу мерос
Ҳали кўп замонлар ярайди ишга.
Омма чи, шу жувоз отидек бир гап,
Бир кўзи очиғ у, боғлиқ бир кўзи.
Юряпман олға деб, айланар терлаб,
Кетяпман тўғри деб, ишонар шўрлик.
Бор йўғи қамчининг эгасиман мен,
Боя айтганимдек, қилмайман зўрлик:
Халқни халқ синдирар, чегачиман мен.
Биз Ленин иккимиз на шер, на қоплон,
Шайтонга дарс берган ташвиқотчимиз:
Марксчилик деган чиройли ёлғон
Дунёга ҳукмрон бўлсин деймиз биз.
Фақат менга ёқмас Ҳитлер дўстимиз,
Унинг социализми тегади ғашга:
Нонимни яримта қилмоқчи, юзсиз,
У менинг ошимга тушган бир пашша!..
Ҳа, майли, билгаймиз кейинроқ сағал
Ҳақми ё ноҳақми Нострадамус –
Дунё тақдиридан кўп аср аввал
Фол очган энг машҳур фолбин франсуз».

Сталин сўзларми, жунжикар этинг,
Билмам, бу ё ўша машина саси?!..
Гувиллаб боради Ўттиз Еттининг
Қон сачратиб учган «НОН» машинаси...

Тошкент,
1998


​​#Карвон_қўнғироғи

Бузуқ ўлчов бирлиги   

   Шундай одамчалар тўдалари пайдо бўлаяптики, моддий фойдадан бошқа нарса уларнинг кўзига кўринмайди. Улар учун бундан бошқа ўлчов бирлиги йўқ! Мен баъзида ўйлаб қоламан яна 15-20 йилдан сўнг уларга Беруний, Улуғбек, Навоий ҳақида гапирсанг, “Ўтмишда ўтган бўлишса ўтишгандир, менга нима фойдаси бор” дейишлари аниқ. Мен ўн-ўн беш йилдан сўнг деб андавалаб гапираётгандирман, ҳолбуки бу кўргулик бошланиб бўлган.  Фахр туйғусининг ўлиши ёмон нарса, одамнинг илдизларини қуритади.
  Яна бир гап. Фақат ўқишнинг ўзи билан маърифатга тўлиқ эришиб бўлмайди. Муҳаббат, иймон, садоқат, ватанпарварлик туйғулари ҳам ўқиш ўрганиш баробарида улғайиб бориши керак. Шундай одамларни кўрганманки, улар ўқишни билишмасди, мактаб кўрмаган,  ҳарф танимас эдилар. Лекин саводсиз саводлилар эди улар. Уларнинг ичи маърифатга тўла эди. Боболаридан фахрланишар, ватанини жондан севишар, ор-номусни ҳамма нарсадан устун қўйишар, эзгулик ва имон билан яшашар эди. Гарчи ҳарф танимаса-да, уларни ўқимаган деб ҳам бўлмас... Чунки улар ўз халқининг қадимий афсоналари, достонлари, эртаклари, ҳикматларини, эзгу ҳаёт қоидаларини  қон-қонига сингдириб юборишганди. Бу ўринда яна Нобел мукофоти соҳиби Мигел Анхел Астуриаснинг ўша гапини эслаб ўтмак жойиз: “Аслида энг яхши романлар ёзилмаган, айтилган!”
    Мен яқинда олий даргоҳларимиздан бирида магистрлардан имтиҳон олишда қатнашдим. Яхши билимли ва фаросатли, юртпарвар ёшларимиз бор. Уларни кўриб, кўзинг яшнайди, кўнглинг тоғдай ўсади. Лекин улар қаторида илдизини йўқотиб қўйган ёшларимиз ҳам бор. Имтиҳон вақтида шундай ёшларни кўрдим. Улар учта тилни билади, дунёнинг нариги буржидаги ҳодисаларни билади, ҳар балони билади, лекин Ватанни билмайди. Бири Шайҳонтоҳур туманида туғилган, шу ерда униб ўсган, шу ерда вояга етган, лекин “ Сен туғилган туманнинг номи нега шундай аталади?” деб сўрасанг, тинимсиз сақич чайнайди. Шайх Ҳованди Тоҳур ҳақида тасаввури ҳам йўқ.  Биридан “фамилиянг палончиев экан, хўш, бобонгнинг исмининг маъносини айтиб бер-чи” десангиз, айтолмайди, куракда турмайдиган гаплар билан аравани қуруқ олиб қочади. Яна бири Навоийдан бирор ғазал ё рубоий уёқда турсин, “Тилга ихтиёрсиз, элга эътиборсиз” деган тўртта сўздан иборат кичик бир ҳикматни айтиб беролмайди. Шу юрт озодлиги учун жонини берган, ватани учун отилган, осилган Чўлпон, Фитратлар ҳақида  айтадиган икки жумла гапи йўқ, яна магистрман дейди.
    Ошириб юбораяпсиз, деманг. Мен кўрганимни айтаяпман. Тағинам, қисқартириб айтаяпман. Икки-учтамас, ўнта тилни билинг, Америка, Австралия, ҳатто Антарктидагача яхши билинг, лекин ҳаммасидан аввал Ватанни билинг. Ватанни билмак керак. Ватанни билмай, дунёни билишнинг фойдаси йўқ.

✍️ Эшқобил ШУКУР, "Ҳалокатнинг сири нимада?" мақоласидан.

@Eshqobil_Shukur_ijodi


Хурматли устозлар, Березиковни асарларини ўқиганман, албатта Амир Темурга бағишланган иккинчи китобидан бошқаларини. Яхши сўхбат бўлибди, эшитишингизни хохлардим




Бугун доцент Актам Рахимовнинг ( ЭАФ) таваллуд
кунлари.
Актамжон Сизни барча жамоамиз аъзолари номидан туғилган кунингиз билан табриклайман!
Сизга соғлиқ, оилавий бахт ва хотиржамлик, фарзандларизга камол ва ишларизга ривож тилайман! Сиз- зиёли, пишиқ, тадбиркор ва доим интилувчи инсон, яхши устозсиз!
Туғилган кунингиз муборак бўлсин!


жаҳон илм-фани ва маданиятининг илғор ютуқларидан баҳраманд бўлган ҳолда мамлакат илм-фани ва маданиятини ривожлантириш;
радикаллашувга қарши курашиш, экстремизм ва терроризм ғоялари тарқалишига йўл қўймаслик.
Концепцияда диний соҳадаги давлат сиёсатининг 3 та устувор йўналиши ҳамда уни амалга ошириш механизмлари белгиланмоқда.
реклама жойлаштириш



Биринчиси — фуқароларнинг виждон эркинлиги ҳуқуқини изчил рўёбга чиқариш, жамиятда конфессиялараро муносабатларни янада мустаҳкамлаш. Ушбу йўналишда виждон эркинлиги кафолатини таъминлаш, диний ташкилотлар билан ҳамкорликни ваколатли давлат ўргани орқали мувофиқлаштириш, диний расм-русумларни хавфсиз ўтказиш бўйича давлат органлари билан ҳамкорликни таъминлаш, соҳада юқори малакали ходимларни тайёрлашга кўмаклашиш, диний таълим муассасаларида қонунчилик ҳужжатлари ўқитилиши учун шароит яратиш, соҳада амалга оширилган ишлардан фуқароларнинг хабардорлигини ошириш мазкур йўналишдаги давлат сиёсатини амалга оширишнинг асосий механизмларидан ҳисобланади.
Иккинчиси — динларнинг илмий-маъданий меросини ўрганиш, диншунослик ва диний соҳадаги илмий тадқиқотларни ривожлантириш. Ушбу йўналишда диншунослик бўйича мутахассисларни тайёрлаш, диний соҳадаги илмий-маърифий тадбирларни ташкил этиш, радикаллашув, экстремизм ва терроризмга қарши кураш бўйича илмий тадқиқот лойиҳаларини қўллаб-қувватлаш, аҳолининг диний-ижтимоий жараёнларга муносабати бўйича социологик сўровлар ўтказиш ва бошқа шу кабилар давлат сиёсатини амалга оширишнинг асосий механизмлари саналади.
Учинчиси — фуқароларнинг виждон эркинлигига, жамоат хавфсизлиги ва жамоат тартибига таҳдид солувчи омилларга қарши курашиш. Ушбу йўналишда диний радикаллашувга йўл қўймаслик, радикал диний оқимлар, террористик ташкилотларнинг ғоялари таъсирига тушиб қолган шахсларни ижтимоий мослаштириш, диннинг жамият ва давлат ҳаётидаги муҳим ўрнини очиб бериш мақсадида медиа соҳадагилар билан ҳамкорликни йўлга қўйиш, ахборот маконида диндан қонунга хилоф равишда ва сиёсий мақсадларда фойдаланиш ҳолатларини олдини олиш, виждон эркинлиги соҳасида қонунчилик ҳужжатларини бузиш ҳолатларига ўз вақтида муносабат билдириш, миллий, ирқий ва диний адоват ғоялари билан юғрилган материаллар тарқатишни чеклаш, диний таассублар замирида содир этиладиган жиноятларни барвақт олдини олиш ҳамда бошқа шу кабилар мазкур йўналишдаги давлат сиёсатини амалга оширишнинг асосий механизмлари ҳисобланади.
Концепцияда белгиланган асосий вазифаларнинг бажарилиши устидан самарали парламент назоратини амалга ошириш мақсадида Олий Мажлис палаталарининг қарори билан парламент комиссияси ташкил этилиши назарда тутилмоқда.
Концепция лойиҳаси ва уни тасдиқлаш тўғрисидаги қонун лойиҳаси депутатлар томонидан биринчи ўқишда қабул қилинди. Шунингдек, уни кенг жамоатчилик муҳокамасига қўйиш борасида тегишли қарор қабул қилинди.
Ҳужжат Қонунчилик палатаси расмий сайтида эълон қилинади.


Telegram каналга аъзо бўлинг
Нуруллоҳ


Депутатлар диний соҳадаги давлат сиёсати концепцияси лойиҳасини биринчи ўқишда қабул қилди
Ўзбекистонда депутатлар фуқароларнинг виждон эркинлигини таъминлаш ва диний соҳадаги давлат сиёсати концепцияси лойиҳасини биринчи ўқишда қабул қилди. Концепцияда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади, вазифалари, устувор йўналишлари ва уларни амалга ошириш механизмлари белгиланган.

Фото: Қонунчилик палатаси матбуот хизмати

Олий Мажлис Қонунчилик палатасининг навбатдаги мажлисида Ўзбекистон Республикасида фуқароларнинг виждон эркинлигини таъминлаш ва диний соҳадаги давлат сиёсати концепциясилойиҳа кўриб чиқилди. Концепция лойиҳасини қонун билан тасдиқлаш назарда тутилган.
Концепция лойиҳаси билан таништириш учун сўзга депутат Жаҳонгир Ширинов чиқди. Маъруза аввалида депутат мамлакатда диний соҳада амалга оширилган қатор ишларни санаб ўтди.
Маърузачи, шунингдек, ижтимоий муносабатларга муайян бир динга хос қоидаларни жорий этиш, аёллар ва эркаклар ҳуқуқлари тенглигини шубҳа остига қўйиш, айрим давлат хизматчиларининг дунёвий давлатчилик моҳиятини теран англамаслиги, жамият тараққиёти, бирдамлиги ва барқарорлигига путур етказувчи қонунга хилоф ғоялар, ижтимоий ахлоқ нормалари, миллий ва умуминсоний қадриятларни инкор этиш, тиббий хизматдан, илм-фан ва маданият ютуқларидан фойдаланишга бўлган ҳуқуқларни чеклашга қаратилган ғоя ва қарашлар тарқалиши ҳолатлари учраётганини қайд этди.
«Бундай ҳолатлар ягона Ўзбекистон халқи, жамият ва давлат ҳамжиҳатлигига хатар бўлиб, қонун ҳужжатларига риоя этилмаслигига, бошқа шахсларнинг ҳуқуқларини бузилишига, фуқароларнинг ҳуқуқий тартиботга муносабати салбий томонга ўзгаришига, ватанпарварлик туйғулари емирилишига ҳамда оилавий низоларга олиб келиши мумкин», — деди Ширинов.


Маърузачининг қайд этишича, диний соҳадаги давлат сиёсатини аниқ кўрсатилмаслиги унинг аҳоли ўртасида турлича тушунилишига, дунёвий давлат асосларининг бузиб талқин қилинишига, жамиятда зиддиятларнинг кучайишига олиб келиши мумкин.
«Шунингдек, илм-фан ва технологик ютуқлар билан ҳисоблашмаслик, унинг давлат ва жамият тараққиётидаги аҳамиятига эътиборсизлик, замон билан ҳамқадам бўлмаслик, мамлакатнинг глобал рақобат майдонидаги муносиб ўрин эгаллашини мураккаблаштиради», — деди депутат.
Ташаббус қилинган ҳужжат билан фуқароларнинг виждон эркинлиги ҳуқуқини таъминлаш ва Ўзбекистон Республикаси дунёвий давлат эканлигига оид конституциявий қоидаларни рўёбга чиқаришга ҳамда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади, вазифалари, принциплари, устувор йўналишлари ва уларни амалга ошириш механизмларини белгилаш таклиф этилди.
Концепция 7 та боб, 41 та банддан иборат. Унда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади ва унга хизмат қилувчи 10 та вазифа белгиланган. Хусусан, Ўзбекистонда диний соҳадаги давлат сиёсатининг мақсади фуқароларнинг виждон эркинлигига бўлган ҳуқуқларини амалга ошириш учун тенг шарт-шароитлар яратиш, турли динларга мансуб диний ташкилотлар ўртасида ўзаро муроса ва ҳурмат ўрнатилишига кўмаклашиш, конфессиялараро тотувликни мустаҳкамлаш ва жамиятда диний бағрикенгликни ва дунёвийликни таъминлашдан иборат.
Диний соҳадаги давлат сиёсатининг асосий вазифалари эса қуйидагилардан иборат:
фуқароларнинг эркинлиги ва қонун олдида тенглигини таъминлаш ва камситилишига йўл қўймаслик;
кўп миллатли ва кўп конфессияли халқнинг бирдамлиги ва урф-одатларига ҳурматни мустаҳкамлаш;
фуқароларнинг ижтимоий ҳаётда фаол иштирок этиши учун тенг ҳуқуқий шароитлар яратиш;
диний қарашларни мажбуран сингдиришга йўл қўймаган ҳолда виждон эркинлиги ҳуқуқини амалга ошириш учун шароит яратиш;
давлатнинг ички ва ташқи сиёсатини амалга оширишда конституция нормаларига мувофиқ дунёвийликка таяниш;
давлат хизмати ва фуқаролик жамияти институтлари фаолиятида ҳамда ижтимоий муносабатларни дунёвийлик асосида тартибга солиш;
диний бағрикенглик ва дунёвийликни қарор топтиришда фаол фуқаролик позициясини мустаҳкамлаш;
давлат хизматчилари ўз касбий фаолиятида бирор бир динга ёки эътиқодга устунлик беришга ёхуд уларни камситишга йўл қўймаслик;


Маълумот учун.


Т А Б Р И К Л А Й М А Н !!!
Бугун доимо самимий кулиб юрувчи Қувончбек Усмоновнинг туғилган куни!
Қувончжон таваллуд кунингиз муносабати билан муборакбод этаман! Сизга соғлик, фаровон хаёт ва бахт-саодат йўлдош бўлсин! Оилангиз, барча яқинларингиз ва дўстларингиз бахтига хар доим соғ-саломат бўлишингизга тилакдошман! Устозлик ва илмий фаолиятингизга омад ёр бўлсин!
Туғилган кунингиз муборак бўлсин!


Репост из: Edu.uz
#qonunchilik_yangiliklari

☄️Oliy ta’lim tizimida dual ta’lim joriy etiladi

“Oliy ta’lim tizimida dual ta’limni tashkil etish chora-tadbirlari to‘g‘risida”gi (VMQ-14-son, 16.01.2025-y.) Vazirlar Mahkamasi qarori tasdiqlangan.


🔰Qarorga ko‘ra, 2025/2026-o‘quv yilidan boshlab:

➡️oliy ta’lim tizimida bosqichma-bosqich dual ta’lim asosida o‘qitish yo‘lga qo‘yilib, “Kasb egasi” dual ta’lim tizimini tashkil etiladi;

➡️“Kasb egasi” dual ta’lim tizimi birinchi bosqichda Toshkent to‘qimachilik va yengil sanoat institutining 3 va 4-kurs talabalari uchun joriy qilinadi;

➡️talabalarning amaliy mashg‘ulotlari korxonalar bilan hamkorlikda o‘tkazilib, ushbu jarayon oliy ta’lim tashkiloti hamda amaliyot rahbari tomonidan muvofiqlashtiriladi;

➡️dual ta’lim asosida talabalarning korxonalarda faoliyat yuritgan davri uchun ish haqining 2 million so‘mgacha bo‘lgan qismi Bandlikka ko‘maklashish davlat jamg‘armasi mablag‘lari hisobidan qoplab beriladi.

✔️ Har yili 1-iyunga qadar dual ta’lim shaklida talabalarni qabul qiladigan korxonalar imkoniyatlari o‘rganiladi va dual ta’lim tashkil qilinadigan korxonalar ro‘yxati e’lon qilinadi.

✔️ Har yili 1-sentabrga qadar dual ta’lim shaklida o‘qishga qabul qilingan talabalarning korxonalarga biriktirilishi bo‘yicha korxona, talaba va oliy ta’lim tashkiloti o‘rtasida shartnoma tuziladi.

✔️ dual ta’lim tashkil qilingan korxonalarda talabalarga yaratilgan shart-sharoitlar doimiy monitoring qilinadi.

📌 Shuningdek, ushbu qaror bilan Oliy ta’lim tizimida dual ta’limni tashkil etish tartibi to‘g‘risidagi nizom tasdiqlandi.

🟢Mazkur nizom dual ta’lim jarayonini tashkil etish, nazariy va amaliy mashg‘ulotlarni muvofiqlashtirish, oliy ta’lim muassasalari hamda ishlab chiqarish korxonalari o‘rtasidagi hamkorlik mexanizmlarini belgilaydi.

Bizni kuzating

Facebook | Instagram | YouTube | Telegram


"Ўзбекистон тарихи ва ижтимоий фанлар" кафедраси доценти Рустамов Рамзнинг отаси РИЗОҚУЛ БОБОНИНГ вафоти муносабати билан таъзия изҳор қиламиз. Жаноза Миришкор тумани Булич қишлоғида соат 12-00 да. Инна лиллаҳи ва инна илайҳи рожиъун.


Репост из: Zohidjon Hotamov
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
#IslomKarimov87
🔝 Бугун, 30 январь Ўзбекистон Республикаси биринчи Президенти Ислом Каримов таваллуд топган кун

Ислом Абдуғаниевич Каримов 87 ёшни қарши олган бўлар эди...

Эслатиб ўтамиз, Ислом Каримов 1938 йилнинг 30 январь куни Самарқанд шаҳрида таваллуд топган, 2016 йилнинг 2 сентябрь куни Тошкентда вафот этган.

👉 @yangi_oylikbot - Ойлик ҳисоблаш учун бот.

Ўқитувчи | Мактаб таълими каналига обуна бўлинг 👇👇👇

https://t.me/+fIFNV3-cyDcyYjEy
https://t.me/+fIFNV3-cyDcyYjEy


Репост из: Gorizont
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
🇺🇿 Афғонистонлик ўзбек йигитдан «Ўзбек фарзандиман» қўшиғи.

Батафсил Gorizontда...


Шу йигитни Ўзбекистонга таклиф қилиш керак, аслида.


Репост из: Dilmurod Bozarov
Falsafada insoniylik (humanism) — bu insonning o‘zini dunyodagi eng yuqori qiymat sifatida qabul qilgan, insonning erkinligi, tengligi va axloqiy mas'uliyatini ta'kidlaydigan bir dunyoqarashdir. Insoniylik falsafasi odamlarning o‘zini xolis va adolatli ravishda rivojlantirishga intiladi va u inson huquqlari, ilm-fan, san'at va madaniyatga katta e'tibor qaratadi.
Insoniylik falsafasining asosiy prinsiplari quyidagilar bo‘lishi mumkin:
Insonning erkinligi va mustaqilligi — har bir insonning o‘z qarorlarini qabul qilish va o‘z hayotini boshqarish huquqi bor.
Tenglik — barcha odamlar tengdir va ular orasida ajratish yoki diskriminatsiya bo‘lmasligi kerak.
Aqliy va axloqiy taraqqiyot — ilm-fan, ma'rifat va axloqiy qadriyatlarni rivojlantirish orqali yaxshilik va adolatni amalga oshirish.
Diniy va siyosiy erkinlik — insonlarning o‘z e'tiqodlarini tanlash va ifoda etish erkinligi.
Insoniylik falsafasi ko‘plab tarixiy rivojlanishlar va falsafiy qarashlar bilan bog‘liq. Uning ildizlari qadimgi yunon falsafasida, ayniqsa, Sokrat, Arastu va Platondan boshlab rivojlangan. Shuningdek, Renessans davrida ham bu qarashlar keng tarqalgan.


Репост из: Dilmurod Bozarov
Dangasalik falsafasi — bu odamning hayotda faoliyat yuritishni, mehnat qilishni va o‘z maqsadlariga erishishni rad etish, tinchlik va osonlik izlashni ifodalovchi tushunchadir. Dangasalik falsafasi, odatda, passivlik, maqsadsizlik, mehnatga nisbatan befarqlik va jismoniy yoki aqliy faollikni yo‘qotish bilan bog‘liq bo‘ladi. Bu, insonning o‘z hayotida izlanish yoki harakat qilish o‘rniga, tasodifiylik va yengillikni tanlashga moyilligini anglatadi.

Dangasalik falsafasining ba'zi asosiy jihatlarini quyida keltirish mumkin:

### 1. Faollikdan qochish:
Dangasalik falsafasi faollikdan qochish va ishdan, mehnatdan yoki har qanday yuksalishga bo‘lgan intilishdan yiroqlashishni anglatadi. Bunday falsafaga ega odamlar ko‘pincha o‘zlarini faoliyatdan chetlatib, tinch va bemalol hayot kechirishni istaydilar. Bu, jamiyatda yoki individual darajada o‘zgarishlarga erishish o‘rniga, hozirgi vaqtda tinchlik va baxtni topishga bo‘lgan istakdir.

### 2. Ma'naviy va jismoniy sustlik:
Dangasalik falsafasi, shuningdek, jismoniy va ma'naviy sustlikni ham ifodalaydi. Mehnat yoki intilish talab qiladigan ishlarni bajarishga qarshi turish, ularni vaqt o‘tkazish yoki boshqalar tomonidan osonlik bilan bajarilishini kutish bilan almashtirish. Bu nafaqat tashqi faollik, balki ichki faollikni, ya'ni shaxsiy rivojlanish va o‘rganishni rad etishni ham o‘z ichiga oladi.

### 3. Maqsadsizlik va befarqlik:
Dangasalik falsafasiga ega bo‘lgan shaxslar ko‘pincha hayotdagi maqsadsiz va befarq bo‘ladilar. Ular kelajakdagi imkoniyatlar yoki o‘zgarishlar uchun harakat qilish o‘rniga, hozirgi vaqtda hech qanday intilishsiz yashashni tanlaydilar. Bu, shuningdek, o‘z maqsadlarini aniqlash yoki amalga oshirishga ishtiyoqning yo‘qligi bilan ham bog‘liqdir. Hayotda yuksalish va rivojlanish o‘rniga, dangasalik o‘zgarishga qarshi turadi.

### 4. Zehnni faol ishlatmaslik:
Dangasalikni nafaqat jismoniy, balki aqliy darajada ham ko‘rish mumkin. Aqliy faollikni, yangi bilimlar o‘rganishni yoki muammolarni hal qilishni yo‘qotish — bu dangasalikning aqliy jihatidir. Odamlar ko‘pincha o‘zlarini izlanishdan saqlashadi, yangi narsalarni o‘rganishni istamaydi yoki ichki rivojlanishga qiziqish bildirmaydilar.

### 5. Tinch va oson hayot izlash:
Dangasalik falsafasi, shuningdek, odamning "ko‘proq ishlash"dan ko‘ra, "kamroq ishlash" va hayotni osonroq va kamroq harakat bilan o‘tkazish istagini bildiradi. Bu, ko‘pincha, oddiy, yengil, kam stressli hayotni tanlash va uni maqsad qilib qo‘yishdir. Dangasalik falsafasiga ega bo‘lgan odamlar ko‘pincha yuqori talablarni va o‘zgarishlarni yoqtirmasdan, jismoniy va ma'naviy ravishda tinchlikni afzal ko‘rishadi.

### 6. Kompensatsiya qilish:
Ba'zan dangasalikka intilish, o‘zini yengil va erkin his qilish istagi bilan bog‘liq bo‘lsa-da, bu o‘ziga nisbatan nojo‘ya oqibatlar ham keltirib chiqarishi mumkin. Bunday falsafa odamlarni jamiyatdan ajratishi, o‘z imkoniyatlarini cheklashi va hayotdagi yutuqlarga erishishni qiyinlashtirishi mumkin. Odamlar mehnat qilmaslik bilan o‘zini tinchlantirishi va boshqa muammolardan chetlashishga harakat qilishadi.

### Dangasalik falsafasining salbiy jihatlari:
1. Ijtimoiy va shaxsiy rivojlanishning to‘xtashi: Dangasalik, odamlarni o‘zgarish va rivojlanishdan saqlaydi. Harakat qilish va ishlashni yoqtirmaslik, jamiyatda yoki individual hayotda ijtimoiy muvaffaqiyat va shaxsiy o‘sishga to‘sqinlik qiladi.

2. Mas'uliyatni rad etish: Dangasalikka moyil bo‘lgan shaxslar o‘z mas'uliyatlarini, ayniqsa ijtimoiy yoki shaxsiy mas'uliyatlarni, bajarmaslikka harakat qilishadi. Bu, o‘z navbatida, jamiyatda passivlikka va boshqa odamlarning mehnatiga qaramlikka olib kelishi mumkin.

3. Stress va ruhiy holatga salbiy ta'sir: O‘z hayotida faollik va maqsad yo‘q bo‘lganda, dangasalikka moyil bo‘lgan odamlar ko‘pincha depressiya, xavotir, yoki ruhiy holatning pasayishi bilan duch kelishadi. Chunki faollik va maqsadga erishish ruhiy farovonlikka ijobiy ta'sir qiladi.


Репост из: Dilmurod Bozarov
### Manmanlik falsafasiga qarshi yondashuv:
Bunday falsafaga qarshi yondashuv sifatida kamtarlik va do‘stona munosabatlarni rivojlantirish mumkin. Kamtarlikda inson o‘zining qiymatini biladi, lekin boshqalarni ham qadrlaydi va hurmat qiladi. Boshqalarni past baholamagan holda, o‘zini ham shaxsiy rivojlanishga va jamiyatga xizmat qilishga yo‘naltiradi.

Shunday qilib, manmanlik falsafasi o‘zining kibrli va egoistik xulq-atvori bilan, ijtimoiy va shaxsiy munosabatlarda salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Odamlar o‘zlarini boshqalardan ustun deb hisoblash o‘rniga, kamtarona va mehribon bo‘lishlari kerak.


Репост из: Dilmurod Bozarov
Manmanlik falsafasi – bu odamning o‘zini boshqalardan ustun deb his qilish, o‘zining qadrini haddan tashqari yuqori baholash, o‘ziga bo‘lgan ishonchni orttirib, boshqalar bilan solishtirganda o‘zini ko‘proq qimmatli yoki muhim deb bilishdir. Manmanlik, odatda, odamlarning o‘zini boshqalardan ajratib ko‘rsatishga, ulardan ustun bo‘lishga, yoki boshqalar oldida o‘zini yoqimli ko‘rsatishga qaratilgan bir turdagi fikr va xulq-atvordir.

Manmanlik falsafasi quyidagi jihatlarni o‘z ichiga oladi:

1. O‘ziga haddan tashqari ishonch: Manmanlik falsafasining asosiy jihati – o‘ziga nisbatan haddan tashqari ishonchdir. Bunday yondashuvdagi shaxslar o‘zini doimo eng aqlli, eng chiroyli yoki eng qobiliyatli deb bilishadi. Ular boshqalarning fikrini hisobga olmaydi va o‘z fikrlarini to‘g‘ri deb hisoblaydilar. Bu o‘zini xato qilishdan himoya qilishga va boshqalarning nuqtai nazarini e'tiborga olmaslikka olib keladi.

2. Boshqalarga nisbatan yuqori o‘rinda bo‘lish: Manmanlikda odamlar boshqalarga nisbatan o‘zini ustunroq deb bilishadi. Ular o‘zlarini boshqalardan yuqori, muhim yoki qimmatli deb qabul qiladilar. Bunday qarash, ko‘pincha boshqalarning yutuqlarini past baholash, o‘z yutuqlarini esa abartma qilishga olib keladi. Manman shaxslar boshqalarning muvaffaqiyatlarini qadrlamaydi va ular faqat o‘z yutuqlarini yuksaltirishni istaydilar.

3. Ijtimoiy raqobat va ego: Manmanlik, shuningdek, ijtimoiy raqobatni keltirib chiqarishi mumkin. Bunday falsafaga ega bo‘lgan shaxslar, odatda, boshqalar bilan doimo raqobat qilishni xohlaydilar. Ular ijtimoiy guruhda yoki jamiyatda o‘z o‘rnini boshqalardan ustun qo‘yishga harakat qiladilar. Egoistik qarashlar va harakatlar bu falsafaning ajralmas qismidir.

4. Boshqalarning fikrlariga befarqlik: Manmanlik bilan yashovchi odamlar boshqalarning fikrlarini yoki xohishlarini umuman hisobga olishmaydi. Ular faqat o‘z istaklari va fikrlariga e'tibor berishadi. Ular boshqalarga nisbatan yuqori o‘rinlarda bo‘lishni afzal ko‘radilar va ko‘pincha boshqalarning ehtiyojlari va his-tuyg‘ulariga befarq bo‘ladilar.

5. O‘zini qadrlash bilan adashish: Ba'zida manmanlik o‘zini qadrlashni haddan tashqari kuchaytirish bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin. O‘zini qadrlash, albatta, insonning psixologik farovonligi uchun zarur bo‘lsa-da, manmanlikda bu qadrlash haddan tashqari bo‘lib, o‘zini boshqalardan ustun qo‘yish, kibrni rivojlantiradi. Bu o‘z-o‘zini hurmat qilish va o‘zga odamlarning huquqlarini hurmat qilish orasidagi nozik chegarani keskinlashtiradi.

6. Emotsional mas'uliyatdan qochish: Manmanlik falsafasiga ega bo‘lgan shaxslar ko‘pincha boshqalarga nisbatan emotsional mas'uliyatni yengil his qilishadi. Ular o‘z harakatlarining boshqalar ustida qanday ta'sir ko‘rsatishini o‘ylashmaydi. Manman shaxslar o‘zlarini boshqalardan yuqori deb bilganlaridan, ko‘pincha boshqalarning his-tuyg‘ulariga befarq qarashadi.

### Manmanlik falsafasining salbiy jihatlari:
1. Yolg‘on va manipulyatsiya: Manman shaxslar ko‘pincha boshqalarni aldash yoki manipulyatsiya qilishga moyil bo‘lishlari mumkin, chunki ular o‘zlarini boshqalardan ustun qo‘yish niyatida bo‘ladilar. Bu esa ularning ijtimoiy munosabatlarini yomonlashtiradi va ish yoki shaxsiy hayotda ishonchsizlikni keltirib chiqaradi.

2. Yolg‘on maqsadlar: Manmanlik, shaxsni haqiqiy muvaffaqiyatlardan ko‘ra, tasavvur qilingan yoki namoyish etilgan yutuqlarga bo‘ysundirishga olib kelishi mumkin. Boshqalarga o‘z yutuqlarini ko‘rsatishga qiziqish, real yutuqlarni emas, balki tashqi ko‘rinishlarni oldinga surishiga olib keladi.

3. Yolg‘on o‘zgartirish va o‘rganishdagi cheklov: Manmanlik falsafasiga ega bo‘lgan odamlar o‘z xatolarini tan olishga qiyinlik tug‘dirishadi. Bu ularni o‘zini takomillashtirishga va o‘zgarishga moyil bo‘lmaslikka olib keladi. O‘z xatolarini tan olmaslik, shaxsning o‘sishiga va rivojlanishiga to‘sqinlik qiladi.

Показано 20 последних публикаций.