Фильтр публикаций


Assalomu alaykum,hurmatli yurtdoshlar!!!Bir ıltımosim bor.Agar qo'lingizdan kelsa yordam bering.Bu bilan ham ehson qilgan,ham ilm yo'lida bo'lgan insonlarga foydangiz tekkan bo'ladi.Bir fidokor Ustozlarimdan birining hozirda sog'liklarida muammolar bilan qiynalyaptı ekanlar.Chet elda davolanishlari uchun katta mıqdorda pul zarur ekan.Shunga ehson qilishni istaganlar bo'lsa yordam beringlar.Shaxsan mening ham talaba bo'lishim uchun,ham yuzlab shogirdlarining kelajagi uchun foydaları tekkan deb bemalol ayta olaman.Shunga shogırdlar bilan kelishib yordam qılmoqchı edık.ILTIMOS befarq bo'lmanglar!
Savollaringiz bo'lsa @doktarant0598 ga yozishingiz mumkin.
Karta raqami:
9860030121646621
Zohida Murodillayeva
Qo'lingizdan kelsa,yordam bering,ehson qıluvchı insonlarga ulashing yoki shunchakı duo qilib qo'yıng!!!


Siz ertaga kelasiz,
Hozir
Xabarini yetkazdi simlar.
Bu xatarnok yo‘lda karvonni
yutgan vabo —
ohangdor qumlar.
Siz ertaga kelasiz —
Salimga ham guloblar quydi.
Ko‘zingizdan o‘pdim.
Lablarim
Yulduzlarga tekkanday kuydi.
Labingizda — beshikda jahon,
Jahonlarni suydim mastona.
Siz ertaga kelasiz,
Bugun
Yangi ranglar kiyar ostona.
Siz ertaga kelasiz «1»day,
Odamlarga noma’lum sirday.
Ko‘rasiz —
Sevgimni ilib qo‘yibman –
Yakshanbada yuvib
yoyilgan kirday.
Siz ertaga kelasiz,
Hozir
Yuragimni qo‘ydim o‘rtaga.
Agar tuzlar yutib olsalar,
Topolmaysiz meni ertaga.
Siz ertaga kelasiz, qochib
Ta’qib etgan farangi kuydan.
Siz kelasiz shoshib, ammo men
Chiqib ketgan bo‘laman uydan.
Siz ertaga kelasiz…
Boqqa
Liboslarni xazonday tashlab.
Bugun mening cho‘llik qishloqqa
Ketgim kelar
ko‘zimni yoshlab.
Siz ertaga kelasiz,
Biroq
Bugun tushub qoldim men asir.
Bu dunyoda nima bo‘lsayam,
Menga hozir kerakdir,
hozir.
Siz ertaga kelasiz,
Bugun
Oy nuriga lim-lim to‘laman.
Siz ertaga kelasiz,
Ammo
Ertaga men o‘lgan bo‘laman…

Salim Ashur

@kuhinur_kundaligi


MUNOJOT

Faqat ishq…
Faqat ishq…
Boshqasi sarob,
boshqasi shamolning oniy suroni.


Qirqta tar gulimni ayladim xarob,
qirqta qul ko‘zi-la ko‘rdim dunyoni.
Qirqta qora qul yotar moziyda,
qirqta cherigini yo‘qotgan bekman.
Abadiy ayrildim qirqta g‘oziydan,
boshimni toshlarga ursammi deyman.
Bu dunyo nimadir?
Barini ko‘rdim,
sultonu gadoning qa’rini ko‘rdim,
Gʻazzoliy sig‘magan tuban olamda
shaytondan to‘ralgan g‘ayirni ko‘rdim.

Faqat ishq…
Ishq guli…
Samoviy gulim…
bir nafas dilimga posibon bo‘lsin,
tokim shul nafasda qirq birinchi qulning
yorug‘ lablarida xo‘rsiniq so‘lsin.
Tuhmat murdalari qalashib yotgan,
ig‘volar qurtlagan sho‘rlik diyorda
zamonu makonin butkul yo‘qotgan
bir ulug‘ faryodning
bolasi zorman.
Ay, qilichday tuyg‘u,
ay, qotil tuyg‘u,
bas, ortiq qiynama kimsasiz dashtda,
yuzimga yuzini qo‘ysin o‘shal gul,
dilimning qa’rini chavaqlab tashla!

Shavkat Rahmon


2024-yilda oʻqigan kitoblarim

1. "Lolazor" romani M.Muhammad Doʻst

2. "Galatepaga qaytish" qissasi M. Muhammad Doʻst

3. "Xoʻrlanganlar va haqoratlanganlar" romani Dostoyevskiy

4 "Yolgʻozlikning yuz yili" romani Markes

5. "Ishonch telefoni" qissasi X. Sulton

6 "Mubtalo" qissalar toʻplami A. Yoʻldoshev

7 "Bibisora" hikoyasi Sobir Oʻnar

8. "Momoqoʻshiq" qissasi N. Eshonqul

9. "Oydinda yurgan odamlar" qissasi T. Murod

10. "Qon hidi" romani A. Nurmuhammad

11. "Oxirat uyqusi" romani M. Nizamov

12. "Quduq" kinoqissa Gʻ. Shermuhammad

13. "Koʻktoʻnliklar" qissasi B. Murod Ali

14. "Rohila" hikoya N. Boqiy

15 "Choʻloq turna" hikoyalar toʻplami Sh. Xolmirzayev

16. "Dorur-rohat musulmonlari" romani I. Gaspirali

17. "Isyon va itoat" romani U. Hamdam

18. "Malika Ayyor" xalq dostoni

19. "Choʻqqida qolgan ovchining ohi-zori" Ch. Aytmatov, M. Shohonov

20. "Mehrobdan chayon" romani A. Qodiriy

21. "Ming bir jon" hikoya A. Qahhor

22. "Ufq" trilogiyasi (3 ta kitobning hammasi) S. Ahmad

23. "Imom Moturidiy" romani L. Boʻrixon


Siz ham boʻlishing😊

@kuhinur_kundaligi


Ular bir-birini koʻz yoshiga belanib suydilar.

"Lolazor"


koʻrsatib bermoqda. Qanday ahvolga tushasiz? Buni oʻylashning oʻzi qoʻrqinchli, shunday emasmi?! Xoʻsh, nega unda yolgʻonlar, saroblar ortidan quvaverasiz? Nega sizdan boshqacharoq boʻlgan odamni qabul qila olmaysiz, nega boshqacharoq odamlarning boshqacharoq fikrlari sizni halovatingizni oʻgʻirlaydi. Chunki siz yolgʻonchi munosabatlar,
"shirin" soʻzlar ishtiyoqmandisiz, oʻzingiz hamma qatorisiz va boshqacharoq boʻlishni xayolingizga ham keltirmaysiz yoki eplay olmaysiz. Shu sababdan kezi kelganda dardlashgani, yorilgani chin doʻst topolmay qolasiz, atrofingizni faqat saroblar egallab olgan boʻladi.

Soʻzim oxirida bir savol: Aslida kim begona? Samimiyatning bahosi qanday siz uchun?

Begona boʻlishdan qoʻrqmang, begona boʻlishga intiling. Samimiyatni oʻldirmang, uni absurd munosabatlar, absurd his-tuygʻularga alishmang, oʻzingizni keraksiz narsalarga majburlamang, samimiyligingizcha qoling.


Begona
Yoxud jamiyat ichra samimiyat bahosi

Samimiyat deganda nimani tushunasiz?
Tasavvur qiling, qarshingizda ikki xil tabiatli inson turibdi. Biri siz sevgan, ammo sizni sevmagan, ich-ichidan yoqtirmaydigan, sizni koʻrsa, jini qoʻziydigan, ammo yolgʻon tabassum ortiga berkinadigan, birrovlik "samimiyat"i bilan sizni koʻnglingizni chogʻlaydigan, sizga "doʻstim, jigarim, jonim, asalim" deb murojaat qiladigan inson.

Ikkinchisi esa ichidagi bor xislarini ochiq-oydin koʻrsata oladigan, "shiringina" gapirishni eplolmaydigan, sizga boʻlgan munosabati qanday boʻlsa, boricha aks ettira oladigan, haq boʻlsangiz, haq, nohaq boʻlsangiz, nohaqsan deya dadil ayta oladigan inson.

Siz qaysi birini koʻproq xushlaysiz? Koʻproq qay birining gaplari moydekkina yoqadi? Qay birini koʻrganingizda yuzingizga tabassum yuguradi, koʻnglingiz ravshanlashadi?
Albatta, birinchisini!
Koʻrdingizmi, biz doim yolgʻon xislar, aldamchi tasavvur va taassurotlar, sarob oʻy-xayollar, keraksiz insonlar ortidan quvib yashaymiz. Bir umr quvib oʻtamiz. Yoʻlimizning oxiri – sarob. Oxir-oqibat hech narsaga ega chiqa olmaymiz, hech narsa topa olmaymiz, chunki yolgʻon taassurotlar va xislarning umri – bir onlik.

Jamiyatda doimo koʻpchilikdan boshqacha fikrlaydigan, boshqacha oʻylaydigan, boshqacha yashaydigan, boshqacha soʻzlaydigan, oʻzini boshqacha tutadigan, biz bilan hamma qatori emas, boshqacha gaplashadigan, ayb va kamchiliklarimizni yuzimizga aytadigan insonlarni toʻpga tutamiz, aybdor sanaymiz, sazoyi qilamiz.
Uning aybi bizdek emasligi, jamiyatdan ayroligi. Biz yashab turgan jamiyat samimiyatga ana shunday baho beradi. Insoniyatda samimiyatga nisbatan bunday munosabat qadimdan shakllangan, yuz, ming yillar oldin ham shunday edi, Kamyu yashagan davrda, frantsuz jamiyatida ham eng legial holat edi va bugun ham oʻzining mohiyatini oʻzgartirgani yoʻq.

Albert Kamyuning "Begona" romanidagi Merso ana shunday boshqacha insonlardan biri edi. U hamma narsa ma'nosiz boʻlib tuyilgan jamiyat oralab ma'no izlamaydi, Onasining janozasida boshqalar kabi kuyunib yigʻlay olmaydi, ichidagi muhabbatni koʻrsata olmaydi, bunga harakat ham qilmaydi, qarshi jins vakili–Raymon Mariga nisbatan ham yolgʻon izhorlar bilan mayillik bildirmaydi, onasining tobuti ustida sigaret chekadi, qahva ichadi, zerikadi, yotib uxlagisi keladi, yelkasi uvishadi. Va natijada oʻzi qilgan jinoyati uchun emas, onasining janozasida yigʻlamagani uchun sud qilinadi.
Ha, Merso boshqalardek kulmaydi, boshqalardek yigʻlay olmaydi, boshqalardek dil izhorlari qila olmaydi, boshqalardek yolgʻon gapira olmaydi. U oʻylaganini va xis qilganini bor-boʻyicha tiliga chiqara oladi. Ammo sohtakorliklar ostida tugab bitgan jamiyat uning bu samimiyligini qabul qila olmaydi. Uni oʻzlariga, yashab turgan jamiyatlariga begona sanashadi.
Kamyu oʻz qahramoni orqali jamiyat qabul qilgan umumiy axloq-odob qoidalarga amal qilishga va an'anaviy his-tuygʻularni boshdan kechirishga qiynaladigan, oʻzini alday olmaydigan inson obrazini yaratadi. U hamma narsaga befarq, hamma xayratlanadigan narsalar oldidan vazmingina oʻtib keta oladigan, oʻlimi aniq boʻlsa ham, ruhoniy aytganidek tavba qilmaydigan, intihoni oddiygina va juda yengil qabul qiladigan, bir soʻz bilan aytganda absurd jamiyatda yashashdan hech qanday ma'no koʻrmaydigan inson.

Asar gʻoyasi hamma davr uchun ham birdek dolzarb. Balki yana minglab yillardan keyin ham oʻzining mohiyatini yoʻqotmas. Ammo oʻshanda ham Mersolar begona jamiyatning Begonasiga aylanib, qurbon boʻlaveradimi?

Roman oʻquvchining oldiga chuqur oʻyga toldiradigan savol qoʻyadi. "Aslida kim begona?"
Jamiyat ichra samimiyatini yashira olmaydigan insonmi yoki niqob ostida besh, oʻnlab yuzi yashiringan insonlar jamlanmasidan tuzilgan jamiyatmi?

Bir tasavvur qilib koʻring-a? Qarshingizda haqiqatlarni yuzaga chiqaruvchi oyna turibdi. Unga yuzlanganingizda qachon nima ishlar qilgansiz, kimga qanday munosabatda boʻlgansiz, kimlarga tiyogʻlamalik qilgansiz, yomon koʻrgan odamingizga ichingizda boshqacha oʻylab, tilda boshqacha soʻzlaganingiz, hamma-hammasini koʻpchilik oldida, juda koʻpchilik oldida


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
#nazm

Assalomu alaykum, dorning og'ochi

Assalomu alaykum, doming og‘ochi "Kuntug‘mish"dan  

Ko‘nglim qorong‘udir, tevarak tutun,
Yolg‘iz boshim uzra uvullar shamol,
Ko‘zlarimni g‘ajir allaqanday tun,
Sen kimsan, nimasan, sen kimning boji? —
Aqlimni g‘ijimlar yalang‘och savol —
Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.  

Turkiylar, aytingiz, bizda nima bor?
Bizda bor mute'lik, qullik, ozorlar,
Bizda bor qo‘llardan ketgan ixtiyor,
Manxus kimsalarning talon-toroji,
Hayqirib yotibdi buyuk mozorlar —
Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.  

Turkiylar, aytingiz, bizdan nima yo‘q?
Bizda yo‘q, ittifoq, bizda yo‘q birlik —
Oyoq ostidadir insoniy huquq,
Bu turkiy olamning qutlug‘ me’roji,
Oyoq ostidadir muqaddas hurlik,
Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.  

Yovuzlar kuchlarin to‘plab shaylanar,
Ichi to‘la g‘azab, qo‘llarida tig‘,
Zamonlar aylanar, osmon aylanar,
Ona Turkistondir turklarning toji
— Aytingiz, qandayin yashaymiz ortiq,
Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.  

Non so‘rab kelganga joningni berding,
Sendadir matonat, sendadir toqat.
Qon so‘rab kelganga shoningni berding,
Yurtingni berding sen, qattol xiroji,
O‘ldirsang, o‘zingni o‘ldirding faqat,
Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.  

Magar ohing bilan olamni to‘ldir,
Tinglamas Allohing nolalaringni.
Vahki, otangni ot, onangni o‘ldir,
Ey, qora dunyoning qora muhtoji,
Bo‘g‘izla tole'siz bolalaringni
— Assalomu alaykum, dorning og‘ochi.

©Rauf Parfi




Nisora va Latofat. Asqaralibekning xotinlari. Birisi sevikli, ikkinchisi sevilmagan ayol. Birisining tomirida xoinlar, ikkinchisining tomirida mardlar qoni oqadi. Birisi oʻlsa ham, eri qoʻlida oʻlishni, ikkinchisi "sotqin" er bilan yashagandan koʻra uni oʻldirishni afzal koʻruvchi ayol.

Qissani oʻqish jarayonida oʻquvchi bevosita voqealar ishtirokchisiga aylanib ketadi. Jumlalar mohirlik bilan qurilganidan asar oralab bir-biridan goʻzal oʻxshatishlar, aforizmga teng fikrlar bilan qarshilashadi. Mana ulardan bir nechasi:

Gʻoyalar misoli qopqonga qoʻyilgan xoʻrak.

Dorbozni langar emas, koʻz asraydi, darvozni koʻz avraydi. Dor—oʻyin, dor–oʻlim.

Muhabbatdan, ibodatdan non topib yeb boʻlmaydi.

Anglashning oʻzi oʻlim, oʻlim Haqqa yetishish.

Ulamolari sotqin yurtning dushmani boʻlmaydi, dushmani boʻlmagan yurt xarob boʻladi.

Sukunat ham katta shovqinning doyasi ekan.

Hukm—tigʻ, bir qaytsa, keyin boshqa hech narsaga yaramaydi.

Qon koʻrmaganlar sotadi, sotiladi. Qon koʻrganlar otadi, otiladi.

Omad ketsa, soyang ham kichrayar ekan.

Tiriklik—soya, oʻlim—asl, neki mavjud —u beqadr



@kuhinur_kundaligi


Oʻzining davomchi ekanligini koʻkrak kerib ta'kidlaydigan bu beklar Koʻktoʻnlining asl maqsadini unutib qoʻyishgandek. Birlik boʻlmagan joyda talovchilar koʻp boʻladi. Yurtning ozodligi qolib, oʻz hukmronligini oʻrnatish niyati oldinga chiqib ketganini sezmay qolgan beklar va qoʻrboshilar yovni yenga olishmaydi. Yozuvchi ham ayni shuni uqtirmoqchi boʻladi. Qizillar Markaziy Osiyo hududiga bostirib kirayotganida xonlar, amirlar bir-biri bilan urush kayfiyatida, tarqoq holatda edi. Hech bir xon milliy ozodlik yoʻlida birlashmadi, hammasi oʻz hukmronligini oʻyladi. Xonidan tortib, qoʻrboshisiga qadar hokimiyatni oʻylagan xalq yovga yengildi, yurtni qoʻldan boy berdi. Shu qatorda zarvaraqliklar ham. Bunga asar soʻngida Shomirzabekning oʻzi shunday iqror boʻladi: " Biz oʻzimizdan kecholmadik, Asqarali. Hech qachon bola otaga oʻxshamas ekan. Biz Tugʻliqning yoʻlini tutolmadik, yovning kiyimini kiyib qurbon berolmadik, elning nafratini qoʻzgʻayolmadik. Aksincha, ular bizning kiyimlarimizni kiyib, odamlarimizni qirib, elimizga oʻzimizni yomon koʻrsatishdi..."

Ruhiy boʻshliq, adolatsizlik bor joyda Jaloliddin, Mansur kabi sotqinlar yetishib chiqadi. Xalq ham asl farzandini ana shu sotqin qoʻllar orqali dushmanga topshiradi.

Ahvoli tang, turish-turmushi ogʻir, qizlari ota koʻzi oldida zoʻrlangan, bunga qarshilik qilgan aka yoki ota osib oʻldirilishidan, tinimsiz urish-janjallardan toʻygan Zarvaraq xalqi sovetlar tomonga oʻtib ketadi va oʻz qoʻrboshilarini dushman qoʻliga tutib berish darajasiga yetadi. Johillikni oddiy qabul qilgan, oʻz vaqtida adolat qila olmagan qoʻrboshilar oʻz xalqi tomonidan rad etiladi.
"Kampir atrofga olazarak qarab oʻziga ilinj qidirdi. U hovlidagilarga bir daqiqa tikilib, koʻngliga oʻtiradigan hech narsa topolmadi, shekilli, eshikni taraqlatib yopib, tamballadi.
Shomirzabekning nazarida eshik taraqlamadi, uning uchun goʻyo shu xonadon bilan birga minglab xonadonlarning eshigi birdaniga gumburlab yopilgandek tuyuldi. Haqiqatan uning uchun barcha eshiklar yopiq edi..."

Aslida "bosmachi" deb nom olgan Asqarali qoʻrboshi va Shomirzabeklarning maqsadi oliy edi. Ular xalqni oʻris bosqinidan qutqarib olmoqchi, yovga yon bermoqchi emas edi. Faqat bu yoʻlda doʻstni dushmandan ajrata olishmadi, vaqtida birlashish, oʻz manfaatlarini yurt manfaatidan ustun qoʻymaslik lozimligini his qilmadi. Oxir oqibat bu ikki qahramon uchun oʻzi tugʻilib oʻsgan qishloqning eshiklari yopildi, bir umrga ochilmaydigan boʻlib yopildi.

Obrazlar tahlili.
Asqarali "onasining qornidan bek boʻlib tugʻilgan". U qat'iyatli, yovga bosh eggandan koʻra oʻlimni afzal biluvchi, Zarvaraqni, Koʻktoʻnli otani qadrlovchi haqiqiy mard qoʻrboshi. Ammo shuncha mardlik bilan hissiyotlariga magʻlub. Doʻstni dushmandan ajrata olmaydigan inson.

Shomirzabek ham Asqarali kabi qaysar, mard, birsoʻzli inson. Ikki obrazning bir-biriga oʻxshashligi ham shunda. Ikki qoʻchqorning kallasi bir qozonda qaynamagani kabi bu ikki bek ham birlik qozonida qaynay olmaydi. Ularni manfaat, nooʻrin vaqtda harakatga kelgan oriyat ikkiga boʻlib yuboradi.

Jaloliddin–Qodirali hojining oʻgʻli. U otasining hojiligidan, hatto oʻzining ismi oldidan "mulla" soʻzini qoʻshib atashlaridan ham uyaladi. Sovetlarga osonlik bilan qoʻshilgan, oʻz qoʻrboshilarini sotgan, sovetlar yoʻlidan yorugʻlik izlagan olchoq yigit.

Qirgʻiy yigit–Koʻktoʻnli otaga ham dushmanlik qilgan, nasl-nasabi urugʻiga tortgan, qonida, jonida faqat va faqat dushmanlik kayfiyati oqadigan yigit. Oʻz bir vaqtlar panoh soʻrab borgan, odam qiyofasiga kirgach oʻz panohgohi (Asqaralibek)ni oʻz qoʻllari bilan dushmanlarga topshirgan sotqin yigit. Yozuvchi asarning boshdan oxirigacha qirgʻiylar koʻktoʻnliklarga hech qachon doʻst boʻlmasligini, sotqinlik, yomonlik, olchoqlik nasldan naslga oʻtishini uqtiradi va buni qirgʻiy yigit misolida aks ettiradi.

Boynazar va Qodirqul. Birisi Asqarali qoʻrboshining, ikkinchisi Jaloliddinning otasi. Ikkisi ham oʻz e'tiqodida sodiq, farzandi istiqbolidan xavotirdagi inson. Ammo birisi gʻolib, ikkinchisi magʻlub OTA.


Yozuvchi Bahodir Murod Alini "Koʻktoʻnliklar" qissasi orqali tanidim. Qissa sovetlar istilosi davrida milliy ozodlik uchun kurashgan, ammo "bosmachilar" deb nom olgan xalqning qoʻrqmas farzandlari, qoʻrboshilar haqida hikoya qiladi.
Qissaning tili sodda, u an'anaviy – kichik hikoyalardan tashkil topgan boʻlsa-da, umumiy yaxlitlik kasb etgan. Qissa muallif hamda asar qahramoni Jaloliddin tilidan hikoya qilinadi.

"Koʻktoʻnliklar" oʻzlarini "Koʻktoʻnli" otaning avlodlari, davomchilari deb bilishadi. Koʻktoʻnli Irgʻiy qishlogʻi aholisiga otadek aziz inson boʻlgan. U qirgʻiylar makri orqali turmushi ortga ketayotgan, oʻzaro hamjihatlik yoʻqolayotgan irgʻiy qishlogʻi aholisini bu jaholatdan asrab qoladi. Ularning boshini biriktiradi, turmushini yana avvalgidek goʻzal boʻlishiga sababchi boʻladi. Asarda tilga olingan Asqarali qoʻrboshi va Shomirzabeklar oʻzlarini ana shu otaning davomchisi deb bilishadi.


Qon koʻrmaganlar sotadi, sotiladi. Qon koʻrganlar otadi, otiladi



Bahodir Murod Ali "Koʻktoʻnliklar"

@kuhinur_kundaligi


Magistratura va doktoranturada oʻqishni istaydiganlar diqqatiga!

Xorijiy til sertifikatisiz na magistraturaga, na doktaranturaga hujjat topshira olasiz. Vaqtni bekorga ketkazmay desangiz, hoziroq turk tili kursimizga yoziling. Turk tilidan olinadigan TYS xalqaro va milliy sertifikat orqali siz hech qanday muammolarsiz talabaga aylanasiz. Kurslarimiz ishonchli va dars oʻtish borasida malaka koʻnikmasi bor.
Darslar onlayn shaklda olib boriladi. 4 oyda B2, 5 oyda C1 darajaga chiqish kafolatlanadi

Murojaat uchun:
@jurnalistka1


Репост из: Xurshid Abdurashid
Давоми:

“Қизил шапкача” эртаги ўзбек ёзувчилари талқинида 2


Назар Эшонқул талқинида

Ўрмоннинг зах ва ўлим иси келадиган бир кунжагида титраб-қақшаб ўтираркан, Қизил қалпоқчанинг бурнига чиркин ва бадбўй ҳид ўрнашиб қолгани, бу ҳиднинг моғор босган нон таъмига ўхшаш беҳузурликни ҳис қилгани ундаги қўрқувни рўйи-рост кўрсатиб турарди; олисда ой липиллаб бир кўзга ташланиб, қаергадир беркинарди; зах ва қўланса ҳид унинг атрофида узоқ айланиб юргани ғашига тегса ҳам чидашга мажбур эди; аксига олиб, кеча тунда босинқираб уйғониб кетгани, бунга сабаб бўлган қора тушдаги ўзига чорлаб турган қабристонлар, ажал нафаси анқиб турган харобалар, бийдай ўрмонни босиб кетган ўлаксахўр қузғунлар, қуш мурдалари ортилган араваларнинг қўрқинчли тасвирлари кўз олдидан кетмасди. Бир пайтлар Қизил қалпоқчанинг ўзи ёшгина бўриваччанинг қўлидан тутиб, уни ўрмонга олиб келганди. Энди орадан суронли ва ваҳимали йиллар ўтиб кетган, аввалги Қизил қалпоқча кампирга айланиб бўлган; тунд ва заҳил осмоннинг бир тарафидан ой чуқурликка эниб, қуёш кўтарилиб кетаётган маҳал ҳали ҳамон қаримаган навқирон Бўри кексайиб ҳолдан тойиб қолган Қизил қалпоқчанинг қўлидан етаклаб ўрмондан чиқиб кетаётганди...


Жавлон Жовлиев талқинида

Ўрмон, ўрмон, ўрмоним...
Бугун ўрмонимнинг афтода ҳолини кўриб келарди увлагим, ўртаниб-ёниб. Қора тердан ивиган ва ранги ўчган сарғиш, эски чойшабни алам-ла тишлардим, баттар ситардим тортиб, тимдалаб, қорайган тирноқларимни.
Буларнинг барига айбдор эди биргина Қизил қалпоқча, шум ва беозор.
У атай эрмак қиларди бир муштипар Бўрининг устидан мазах қилмоқлик учун.
Ҳа, ўша он ёнаётган ўрмон устига ёмғир урган каби ўзини мен ҳам увлаб чиқдим даҳшатдан кўкариб, қонаб.
Лаънати эшакқуртлар келарди бостириб, ирғишлаб, бир-бирлари билан тепишиб келарди улар, ҳайдамоққа етмасди мажолим, кучим.
Оҳ, она ўрмон! Шу жажжи қизалоқ Қизил қалпоқчани кечир, билмасди у ҳали раҳм-шафқат нелигин.
Менга сомса қилиб бераман дея маймунжондан, эрта саҳарлаб, ўт қўйиб юборганди у... Қолди олов ичра ўрмоним, қақраб, тўлғониб.
Ётардим мен эса бефарқ ва карахт, ахир суллайиб кетгандим, еб битирган эди ичимни очлик, ташналик.
Қизил қалпоқча ёнғин хавфсизлигини мендан сал камроқ биларди, эшакқуртлардан эса кўпроқ.


“Ҳеч” асари оҳангларида

Бўри ўрмонга келди. Поезд кутяпти. Ёки кутмаяпти. Ёнида Қизил қалпоқча.
“Нега сизнинг тишларингиз катта-катта?”
Бўрининг шу онда йиғлагиси келди. Зерикиб бораётгани эсига тушди. Жаноб қарға, марҳамат қилиб, бошқа дарахтга қўнинг.
Қизил қалпоқчага айтди: “Юр, кетдик. Бувингникига борамиз”
Қ.қ.нинг бувиси ўлган. Ўлаётиб ваҳимали фильмларни кўрмагин, деган. Нега ундай деган? Буни Бўри билмайди. Бўрининг уйида телевизори йўқ. Мабодо бўлганида ҳам у ҳеч қачон антенна сотиб олмасди.
“Нега сизнинг кўзларингиз иккита?”
“Чунки учинчисига пулим етмаган”.
Ўша пайтлар оғир эди. Бўри кекса ҳайвонларнинг дарахт тагида куймаланиб, қушлар ҳақида гаплашиб ўтирганини ҳазм қилолмасди. Улар яшайвериб зерикиб кетган.
“Нега сизнинг думингиз бор?”
“Ҳа, бор. Улар жонимга тегиб кетди, Қизил қалпоқча. Кечир”.
“Ҳой, қаерга?”
“Мен уларни ўрмонда адаштириб келишим керак”.
Бўри олдинга юриб кетди. Қизил қалпоқчанинг бувисини кўриб келиш керак. Лекин у ўлган. Нега ўлган? Қизиқ.

👉 @xurshidabdurashid


Репост из: Kuhinur kundaligi
Садоқат нелигини билмайдиган, чин муҳаббат ҳиссини туймаган кимсалар учун ўзгалардаги бу хислат эриш туюлади. Мақсади ёмонлик бўлганлар эса бошқаларнинг ютуғини кўролмайди, кул бўлади. Камчилигини кўрганда эса суюнади, ғалаба қилгандек тантана қилади. Асарда одамгарчиликдан йироқ, ғийбату найранглардан бошқасига ярамайдиган Қиммат момо ана шундай кишилар туридан. Ўзини Оймомо ва Қоплонга бўла санайдиган бу кампир байраму ҳашарларда Оймомонинг фарзандсизлигини бот-бот юзига солади, ўзини унга ачинганнамо кўрсатиб, “бошқалар билан ўзини синаб кўриш” таклифини беради. Қиммат момоларнинг кучи ёмонга етмайди. Қиммат момоларнинг кучи яхшига етади...

Воқеалар ривожи давомида Қоплонбойнинг бахтини боғлашни истамаган Оймомо ундан кетади. Ажрашмоқчи бўлади. Танлар осонликча ажралиши мумкин, аммо кўнгил-чи?
Пок муҳаббат ришталари ила боғланган кўнгилни узиб бўладими? Қаҳрамонларимиз ҳам бунинг устидан чиқа олишмайди. Қайта бирлашишади. Одамлар нима дейишидан қатъи назар Хизр бобо ваъда қилган болаларни кутиб яшашади. Бир куни қўшнининг боласини бешикка белаб, алла айтаётган Оймомонинг чап кўкрагига сут келади. “Онамиз кафти билан кўкракларини силади. Силади-силади, бирдан... чап кўкрагини чангаллади. Чангаллади-чангаллади... Чайқалди-чайқалди... Кетига шилқ этиб тушди...
Онамиз кўкрагига... сут келди”.

Ҳа, Оймомонинг кўкрагига бировнинг гўдаги учун сут келди. 48 йиллик умри давомида барча азоб ва оғриқларга чидаган юрак, бу азобга чидай олмади. Оймомо қайта ўрнидан турмади.

Умри давомида “ўлсам, тобутимни кўтаради” қабилида фарзанд кутган Оймомонинг тобути ерда қолмади. Жанозада ёш-яланглар “момомлаб-момомлаб” йиғлади, ёши қайтмишлар “онамлаб-онамлаб” йиғлади. Эл-улус аза кийди.
“Тобут... онамиз эл кафтида қалқиб-қалқиб жўнади.
Эл тобутга... онамизга талпинди. Ақалли қўлини теккизиб бориш пайида бўлди.
Эл тобут кетидан... онамиз кетидан қабристон борди”.

Ҳа, эл Оймомога фарзанд бўлди. Эл Оймомога набира бўлди...

Қоплонбой ҳам Оймомодан сўнг узоқ яшамади. Танни бир-биридан ажратиб бўлар, аммо руҳ ва қалб ажралмас.

“Бобомиз бошларини эгганларича туриб қолдилар!
— Момоси, юр, кетамиз... — дедилар.
Бобомиз йўлларида имиллаб, бир-бир босиб давом этдилар.
Шунда, Сийрак адирда... ҳассаси... қарилик ҳассаси қолиб кетганини эсладилар.
— Майли, уларга қолсин... — дея қўл силтадилар”.

Муаллиф “майли, уларга қолсин” жумласи билан Қоплонбой орқали икки ёш ошиқнинг бир-бирига етишишишини ва бирга заволсиз умр кечириб, қариб-қартайишини назарда тутади.

“—Юр, кетдик, момоси, энди биз келмаймиз... — дедилар. Кўзлари кулмиш бобомиз, юзлари кулмиш бобомиз, ёноқлари кулмиш бобомиз, лаблари кулмиш бобомиз тантана қилдилар.
— Бу адирлар бизники! — дедилар. Ўксиклар зарбидан елкалари силкина берди.
— Бу ойдинлар бизники! —дедилар. Кўнгиллари тинмайин ўксимиш бобомиз, елкалари тинмайин силкинмиш бобомиз сўнгги бор, сўнгги бор оёқ илдилар. Қоматларини адл тутдилар. Сайрак адир, адирда ўтирмиш ўғил-қизларига тантана билан қарадилар.
Боболарим бирин-кетин суяк суриб ўтган ер.
Момоларим сочларини қирқта ўриб ўтган ер.
Бобомиз сўқмоқдаги сўнгги қадамларини боса-боса, ойдиндаги сўнгги сўзларини айта-айта, йўлларида давом этдилар:
— Энди кетсак майли!.”

Gulzoda Safarova

@kuhinur_kundaligi


Репост из: Kuhinur kundaligi
#tahlil va #taqriz

“Ойдинда юрган одамлар”: умид ва садоқат қўшиғи

Ҳеч бир халқ ўзбекларчалик болани биринчи ўринга чиқарадиган, элга қўшилиб эл бўлиб кетиш учун фарзандли бўлишинг шарт деган стереотипга эга бўлмаса керак. Ҳеч бир миллат кўча-кўйда, тўй-ҳашамда танимаган, билмаган одамидан "бола-чақангиз, набираларингиз яхшими?", деб сўрамаса керак. Ҳа, ўзбекнинг бу одати саодати бўлади, ўзбекнинг бу одати бошига бало бўлади.

Тоғай Мурод ўзбекнинг ана шу кўҳна одатини тасвирлайди. Тасвирлаб, тасвирлаб, "Ойдинда юрган одамлар" қиссасини яратади. Образларни халқнинг ичидан олади. Сюжет чизиғини халқ ҳаёти асосида шакллантиради. Бир қарашда ўзбекнинг маиший ҳаёти акс эттирилгандек кўринадиган бу асар икки садоқатли жуфтнинг тоғдек бардоши, муҳаббати устига қурилган ҳайкал мисоли қад ростлайди.

Атоқли ёзувчи Саид Аҳмаддан иқтибос: “Тоғай, бир бирини бобоси, момоси, дея атаб умр ўтказаётган бир жуфт оқ каптардек покиза инсонларни ойдинда, ой нурига ўраб тасвирлайди. Оқибат ушбу жуфтнинг ўзи ҳам, сўзи ҳам, фикри ҳам туриш турмуши ҳам ойнинг кумуш нурларига йўғрилиб кетади”.

Ўзи Тоғай Мурод асарларини ўзбек халқининг миллий қадриятлари жамланган энциклопедия, десак бўлади. “Ойдинда юрган одамлар” ҳам, жумладан. Қиссанинг ғоявий мазмуни, воқеалар кетма-кетлиги жуда моҳирлик билан тасвирланганки, китобхон ушбу ҳодисотларни ўқиркан, бевосита ўзини шу жараёнлар ичида кўради, воқеликка сингиб кетади.

Қоплонбой ва Оймомо бир-бирига кўнгил қўйиб, турмуш қуради. Узоқ йиллик турмушидан фарзандли бўла олишмайди. Қоплонбойнинг ота-онаси хотинини қўйиб, бошқага уйланишини талаб қилади, аммо бир сўзли Қоплонбой кўз очиб кўрган ёридан ажралишни истамайди. Ёзувчи асар сюжетининг тугунида Оймомонинг тақдирини шундайин тасвирлайдики, гўёки бу орқали унинг гўдакликдаги қисмати улғайганда ҳам тарк этмаслигини, доимо кемтиклигича қолишига ишора қилгандек.

“Сағир жон-жаҳди билан
бешик тебратди.
“Бешик тебратсам, янгам қобоғи очилади, кейин, мени уришмайди…”
Сағир ана шундай умидга борди!
Сағир қорни очди. Сағир бармоғини сўрди. Аммо миқ этмади.
Янга дастурхон ёйди. Сағирни дастурхонга имлади.
Сағир дастурхон олдига силжиб келди. Сағир бармоғини сўриб, янгага мўлтиради. Сағир бармоғини сўриб, дастурхонга мўлтиради.
Кейин, оғзидаги бармоғини дастурхонга узатди. Бармоғини аввал дастурхон бурчига тегизди. Ундан дастурхон ўртаси сари оҳиста-оҳиста ўрмалатиб борди. Кейин, нон четига тегизиб турди.
Сағир бир тишламгина нон синдириб олди. Сағир, янгага қараб-қараб нон тишлади, мўлтираб-мўлтираб нон чайнади. Сағир, янгамга яхши кўринайин дея, ўзидай-ўзидай сатилларда сув ташиди”.

Сағир шундай улғайди. Сағир ўзгаларнинг фарзандсизлиги туфайли унга ачиниб қарашларини, таъналарини, ғийбатларини кўриб кўрмасликка, эшитиб, эшитмасликка олди. Энг ёмони кўнглига олди.

Оймомонинг умр йўлдоши Қоплонбой бир сўзли бўлди, ҳаромдан ҳазар қиладиган, партиядан, комсомолдан нажот сўрайдиган одамлардан узоқ бўлди, оҳини ёлғиз Оллоҳга айтди. Муроди ҳосил бўлмаса ҳам, Яратгувчидан умидвор бўлди, ундан юз бурмади, кофир бўлмади. Марҳумларнинг ҳаққини ейдиган Котиб каби кимсалар билан бир товоқдан ош ейишдан уялди. Отамиз ана шундайин мард бўлди.

Отамиз туғилмаган фарзандини хаёлида яратди, онамиз эса тушларида. Хаёл ва тушдаги фарзандларни узоқ кутдилар, жуда узоқ кутдилар...

Конфликт — сюжетни ҳаракатга солувчи куч. Асарнинг таъсирчанлигини, қизиқарлигини, кўламини белгиловчи унсурдир. Тоғай Мурод қаҳрамонларни ҳам шахсий, ҳам психологик жиҳатдан конфликтга кириштиради. Масалан, бош қаҳрамонлар билан зиддиятга борувчи персонажлардан бири —Қиммат момо. Муаллиф уни қуйидагича тасвирлайди:

“Қиммат момолар ҳар юртда бўлади, ҳар элда бўлади. Қаерда тўй-маърака бўлади, ўша ерда Қиммат момолар бўлади. Эл Қиммат момоларни тўй-маъракага айтмайди. Айтмаса-аймасин, Қиммат момолар ўзлари кириб кела беради! Индамайгина кириб келиб, маъракаларга қўшилади”.


Репост из: Xurshid Abdurashid
Бу пост эсингиздами?

Энди тасаввур қилинг, “Қизил шапкача” эртаги ўзбек ёзувчилари томонидан ёзилганда, қандай бўларди?

Мурод Муҳаммад Дўст талқинида:

“Ўрмон мезонлардан йилтирар эди”. Йигирма йил аввал эди, куз эди, еру осмон тиниқ эди. Ва ҳавода ўргимчак иплари оҳиста сузардики, Бўрининг хаёлига айни чиройли ўй келди. Дўстларига гапириб юрдики, эй биродарлар, тоғ ортидаги ўрмонда бир ғаройиб манзара кўрдим, фалон-фалон бўлган экан. Кейинроқ кўрганларини Алвон қалпоқчага сўзлаб бергани ёдида. Бўри бу жиблажибон мардумга айтдики, “шуни бирор жойга илдириб қўйгин, алвон қалпоқча қизим”. Алвон қалпоқчанинг бош кийими аслида қизил эмасди, ўша кўҳна эртакдан қолиб кетган бир тамға эди, холос. Дарвоқе, Алвон қалпоқчанинг феълида озроқ саркашлик бор эдики, шу биргина илтимосни ҳам ерда қолдирибди. У буни биларди, ҳар қалай қачонги Бўри у! Ўзи ўрмоннинг чеккароғида, тулки уяси томонга туртиб чиққан кичкина тепаликнинг тумшуғида яшарди. Ҳарқалай, бу дафъа қариянинг кўнглини илитиш учун Алвон қалпоқча маймунжондан қилинган сомса олиб келдики, Бўрининг меҳри ийиб кетди. Алар бир-бирини кўз ёшига беланиб суйдилар.


Эркин Аъзам талқинида:

Қизил шапкача ҳар йили худди бир пайтда – ердан қор кетиб, тентак шамоллар эса бошлаган кўклам кунларида келарди; шамолларга қўшилиб, шамолдек тўполон билан кириб келарди. Тўсатдан. Елкасида – ҳа, қўлида эмас, елкасида – икки тарафига ҳам “Бувимга” деб ёзилган тўрхалта, чап кўзини қисинқираганча Бўрининг қаршисида беўхшов тиржайи-иб туради. Сўнг, қўлидаги тўрхалтадан бирор куйган сомсани олиб Бўрига узатади-да, қулочларини кенг ёзиб, Бўрининг худди болалигидек беғам овозда ҳайқиради: “Чантриморе-э!” Бўри деганимиз, очофат бир махлуқ бўлса ҳам, Қизил шапкачага итлик қилармиди, йўқ, енгилгина қучиб қўяди. “Каламакаторе”, дейди истаб-истамай.


Тоғай Мурод талқинида:

Бўри увлаб-увлаб кунни кеч қилди.
Бўри Қизил шапкачани йўқлаб-йўқлаб кунни кеч қилди.
Шу оқшом ўтиб кета қолмади. Бу тонг деганлари ота қолмади.
Қизил шапкачанинг – пучуққина, жиккаккина қизнинг гаплари жон-жонидан ўтиб кетди.
Бўри кулбасида тўлғона-тўлғона ётар бўлди.
Қизил шапкача ўрмонда юра-юра адашиб қолганди.
У Бўрининг кулбасини тополмай сарсон бўлди. Ўрмонни гир-гир айланарди, юраги зир-зир титрарди.
Ўрмондаги ҳамма ҳайвоннинг уяси кўринар, фақат Бўрининг инини топиш армон бўлди.
Қўлидаги саватга қараб юм-юм йиғлади.
Елкалари титраниб-титраниб йиғлади.
Бир чеккада қунишиб-қунишиб йиғлади.
Сават ичидаги маймунжондан қилинган сомса совир бўлди.
Совиб қолган сомсани Бўри емас бўлди.

(Давоми бор)


👉 @xurshidabdurashid


#Tarjima

Mehribon

Sariq sochlaringga telba koʻnglimni
Bogʻlamishding yechilmaydi, Mehribon!
Ayriliqdan qiyin, deb oʻylama oʻlimni
Koʻrmaguncha sezilmaydi, Mehribon!

Yor deganda qalam qoʻldan tushar,
Koʻzlarim koʻrmas, bu aqlim shoshar.
Lampada titragan olov uvushar*
Ishq qogʻozga bitilmaydi, Mehribon.

Oldin noz, keyin soʻz* va soʻngra xiyla,
Sevilgan sevganni saqlaydi dilda
Fasllaru yillar oʻzgargan bilan
Eski odat oʻzgarmaydi, Mehribon.

Tabiblarda malham yoʻqdur yaramga,
Ishq deganda oʻzgasini izlama.
Har narsaning bir bitimi* bor, ammo
Ishqqa hudud* chizilmaydi, Mehribon!

Bekorga bogʻlanmish bulbul guliga
Qor qoʻysang, choʻgʻ boʻlar ishqning kuliga
Lolman qaro baxtim tahammuliga*
Toshga ursam, ezilmaydi Mehribon.

Ta'rifga sigʻmaydi ishqning anglami*
Faqat chekkan bilar bu dard-u gʻamni,
Yoʻl chigaldir boshdin oxir tamomi
Yecholmadim, yechilmaydi Mehribon

Uvushadi—sovqotadi
Soʻz—va'da
Bitim—oxir, tugash
Hudud-chegar
Tahammul—bardosh, chidam
Anglam—ma'no

Gulzoda Safarova

@kuhinur_kundaligi


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Musa Erogʼlu ijrosidagi juda goʻzal va sehrli qoʻshiq. Musiqa ham she'r ham juda goʻzal va ma'noli. Turk tili, turk qoʻshiqlari muxlislari uchun maxsus




MİHRİBAN

Sarı saçlarına deli gönlümü
Bağlamıştın, çözülmüyor Mihriban
Ayrılıktan zor belleme ölümü
Görmeyince sezilmiyor Mihriban

Yar, deyince kalem elden düşüyor
Gözlerim görmüyor aklım şaşıyor
Lambada titreyen alev üşüyor
Aşk kağıda yazılmıyor Mihriban

Önce naz sonra söz ve sonra hile
Sevilen seveni düşürür dile
Seneler asırlar değişse bile
Eski töre bozulmuyor Mihriban

Tabiplerde ilaç yoktur yarama
Aşk değince ötesini arama
Her nesnenin bir bitimi var ama
Aşka hudut çizilmiyor Mihriban

Boşa bağlanmış bülbül gülüne
Kar koysan köz olur aşkın külüne
Şaştım kara bahtım tahammülüne
Taşa çalsam ezilmiyor Mihriban

Tarife sığmıyor aşkın anlamı
Ancak çeken bilir bu derdi gamı
Bir kördüğüm baştan sona tamamı
Çözemedim çözülmüyor Mihriban

@kuhinur_kundaligi

Показано 20 последних публикаций.