BlackRaven

​​Президент Турции Сулейман Демирель и Альпарслан Тюркеш во время визита в Узбекистан в 1992 году посетили могилу амира Тимура. Когда пришло время оставить запись в дневнике посетителей, президент повернулся к Тюркешу и спросил:

"Что мне здесь написать - "Тимур, покоритель Анкары"?

Тюркеш ответил:

"Напиши Тимур, покоритель Измира)".

(via Mughal Imperial Archive)

В чем смысл? Амир Тимур (Тамерлан) в самом начале 15 века по сути уничтожил растущее Османское государство. Он разбил армию султана Баязида в битве при Анкаре, с огнем и мечем прошелся по Анатолии, освободил от османской власти недавно покоренные бейлики и обложил данью не только эти самые бейлики, но и Османов (сыновей Баязида, которые вступили в схватку друг с другом), и заодно византийские политии в Константинополе и Трабзоне.

Для османов кампания Тимура стала катастрофой, но был и приятный бонус. Тимур захватил цитадель рыцарей-госпитальеров в Измире, которую ранее безуспешно пытался взять Баязид. Весь госпитальерский гарнизон, вместе с укрывшимся там христианским населением, был вырезан. На удивление, этот эпизод не сильно повлиял на в целом положительный образ Тамерлана в христианской Европе. Разгром Османов затмил резню в Смирне.

На фото: осада Смирны из персидской миниатюры. Автор ее кажется никогда не видел госпитальеров своими глазами.

🏳️ Талибы не могут быть вписаны в рамки не только салафитского джихадизма, но, по мнению некоторых исследователей, и собственно исламизма — пишет Кирилл Семенов @semenovkirill в статье о роли и месте Талибана на карте мирового исламизма.

Несмотря на наличие «модерновых» маркеров в методологии и доктринах Талибана, движение можно считать в основе традиционалистским, ориентированным на привлечение в свои ряды консервативных жителей Афганистана, живущих согласно установившимся в стране исламским традициям. Но, с другой стороны, нельзя игнорировать, что многие установки ДТ афганцам были изначально также чужды, просто это все было лучше замаскировано и было более созвучно местной динамике, чем, например, то, что пыталось внедрить правительство в Кабуле. Поэтому будет также верным охарактеризовать ДТ как «гибридное» движение. То есть для Талибана открыты пути как в сторону исламизма (при этом не обязательно радикального), так и закрепления традиционализма в его идеологии.

«Миф Талибана» не представляет угрозы в глобальном масштабе, но есть предпосылки, что он может сработать на региональном уровне или же в рамках того или иного государства. При этом гораздо большую угрозу для государств Центральной Азии представляет не возможность прямого вторжения Талибана или отдельных, отколовшихся от него более радикальных элементов, но тенденция, которую запустили талибы своими успехами. Если раньше присоединение к какой-либо радикальной организации сопровождалось переходом местных мусульман в ваххабизм и разрывом с местной исламской традицией, то теперь на примере Талибана, но без его участия или одобрения могут возникнуть организации, опирающиеся на местные традиционные исламские школы. И это создаст гораздо более обширную базу их гипотетических сторонников — они не будут ставить глобальные задачи, но преследовать цель смены власти в отдельно взятой стране.

https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/rol-i-mesto-dvizheniya-taliban-na-karte-mirovogo-islamizma-ego-vyzovy-i-ugrozy/

OnlyFans с октября запретит порно на своей платформе из-за давления банков. Компания с миллиардными доходами позволяла секс-работникам зарабатывать астрономические суммы и существовала в основном за счет контента для взрослых.

Ну, как там ваш #нюдсочетверг?

http://amp.gs/jT1mH

Как рассказал «НВО» политолог и исламовед, эксперт РСМД Кирилл Семенов, талибы, после того как заявили о стремлении к легитимизации в глазах мирового сообщества, будут активизировать усилия по зачистке контролируемых ими территорий от исламских боевиков, в первую очередь запрещенной в РФ «Аль-Каиды» и ИГИЛ.

«Аль-Каиды» в Афганистане уже практически не осталось, а что касается ИГИЛ, то с ним ситуация следующая. Это террористическое движение там состоит из двух фракций. Одна из них – пуштунская, из пакистанских талибов «Техрик-и-Талибан Пакистан», которые в свое время присягнули «Исламскому государству» и перебрались в Афганистан. Однако поддержкой среди тамошних пуштунов они не пользовались. Большее влияние имеет другая группа, она называется «фракция Муавии», по некоторым сведениям, состоит в основном из этнических узбеков, таджиков, казахов, чеченцев, уйгуров – боевиков сформированного несколько лет назад в пограничной «зоне племен» Афганистана и Пакистана «Исламского движения Узбекистана» (запрещено в РФ). Эта группа – самая опасная для Средней Азии, именно о ней в основном идет речь, когда говорят о радикальной угрозе из Афганистана», – отмечает Семенов.

Обе фракции маргинализированы и действуют группами по 20–30 человек, то есть не приходится говорить о масштабном присутствии ИГИЛ в Афганистане, наподобие того что мы видим, например, в Северной Африке, Сирии, Ираке. Но эти фракции опасны как раз своей малочисленностью – им легче проникнуть в Таджикистан, Узбекистан и другие соседние государства. В странах Средней Азии есть группы, особенно в Ферганской долине, которые могут радикализироваться, в том числе из-за прессинга со стороны местных властей. Правда, в последние годы Ташкент, начал проводить более гибкую политику, снизив давление на ислам по сравнению с тем, что было при президенте Узбекистана Исламе Каримове.

В Афганистане при этом, подчеркивает Семенов, для радикальных группировок простор деятельности небольшой. Афганское общество – традиционное, оно не прошло этапа модернизации, и почвы для идей салафизма и ваххабизма, пришедших из стран Персидского залива, в этой стране практически нет. Население в Афганистане придерживается ханафитского мазхаба (одна из четырех правовых школ в суннитском исламе), который очень во многом противоречит салафизму. То есть можно сказать, что афганцы – радикалы, но в классическом и националистическом ключе.

«Пример афганцев может оказаться притягательным для республик Средней Азии. Радикальные движения, основанные на местных традициях, могут стать опаснее заимствованного ваххабизма. Салафитов сразу видно: они ходят в отдельную мечеть, отделяют себя от других правоверных. А радикалы по типу афганских без изменения доктринальных установок, без смены мазхаба окажутся неотличимы от простых верующих. Они не будут ставить глобальных целей, а создадут местный аналог «Талибана», который станет выступать исключительно за свержение местного режима. Более того, в среде радикальных имамов появляются идеи, что победу исламу может принести не саудовский ваххабизм, а традиционные мазхабы с националистической ориентацией», – отмечает Семенов.
https://nvo.ng.ru/realty/2021-08-12/2_1153_afganistan.html