"Сувда кемани кўриш табиий, аммо кемада сувни кўриш ғайри табиий"
Бирор нарса сенинг ичингда яшаши билан сен унинг ичида яшашинг фарқини ажратиб олишининг керак.
Биз дунёда яшар эканмиз дунё ичида бўлишимиз табиий. Аммо ғайри табиий (хатарли)си дунё бизнинг ичимизда (қалбимизда) бўлиши. Бунинг аломати қўлингдаги билан ғуруланмаслик, кетгани билан сиқилмаслик. Бу ҳақиқатни тушунмаганларда кўп эътирозлар пайдо бўлади. Масалан кофирлар Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга қараб,
"Бу қандай пайғамбар бўлди? Овқат еб бозорларда юрса?!" (Фурқон.7) деб айбларди.
Чунки Пайғамбар улар қалбига дунё киришидан огоҳлантирар эдилар. Аммо ўзлари эса ўша дунё ичида яшар эди. Буни фарқини ажрата олишмагач уларда "сенга мумкин-у бизга йўқми?" қабилида эътирозлар пайдо бўлди.
— Юсуф, Довуд, Сулаймон алайҳимуссаламлар дунё ичида яшадилар. Аммо, дунё улар ичида эмас..
— Саҳобалардан бой, бадавлат кишилар кўп эди. Улар ҳам дунё ичида, лекин дунё улар ичида яшамас эди.
Шу каби илм, ҳижрат, жиҳод йўлида киши дунёвий ташвишлардан ҳеч қачон қутула олмайди. Ибодат булардан халос бўлиш ҳам эмас. Ибодат бу ишлар билан қалбни эмас қўлни машғул қилишда.
Саҳобалар Бадр жангига чиқар экан кўпларининг нияти карвонни ўлжа қилиш эди. Аммо ўша ниятда бўлса ҳам чиқилган жанг соҳиблари ер юзининг энг афзал инсонлари бўлиб тарихда қолди. Чунки, улар ўлжа ниятида чиқишлари "кема сувга чиқиши" эди. "Сув кемага чиқиши эмас.."
Аммо қачонки кемага сув кира бошласа, (қалбга дунё кира бошласа) кеманинг жасади куйдириб ямалишга тушади. (қалбни тозалаш учун баданга мусибатлар келади)
Шунинг учун уҳуд жангидаги мусибатлар ҳақида айтади:
"Аллоҳ кўксингиздаги нарсани синаши учун ва қалбингиздаги нарсани яхшилаб поклаши учун (шундай қилди). Ва Аллоҳ кўнгиллардаги нарсани билувчи зотдир" (Оли Имрон.154)
t.me/MuslihOrg_Sahifasi