Abdulaziz


Channel's geo and language: Uzbekistan, Uzbek
Category: Telegram


Tarix xalqqa saboq va maʼrifat beradi.

Related channels

Channel's geo and language
Uzbekistan, Uzbek
Category
Telegram
Statistics
Posts filter


Atoyiyning ushbu g‘azali oshiqning ishqiy iztiroblari, yor husniga oshuftaligi va uning beparvoligidan kelib chiqqan g‘am-alamlarini o‘zida aks ettiradi. Endi baytlarga to‘xtalib, ularning chuqur ma’nosini sharhlab chiqamiz.

Bayt:

Jamoling vasfini qildim chamanda,
Qizordi gul uyottin anjumanda.

Shoir chamanzorda (bog‘da) yorni ta’riflab, uning husnini madh etganda, gul uyatdan qizarganini aytadi. Bunda yorning husni o‘zining tabiiy go‘zalligi bilan hatto gulni ham uyaltirishi nazarda tutilgan. Bu, go‘zal yor tabiatdan ham go‘zalroq ekanligini ifodalovchi tashbehdir.

Bayt:

Tamanno qilg‘ali la’lingni ko‘nglum,
Kishi bilmas onikim, qoldi qanda?

Shoir yorning la’li – uning qizil va chiroyli lablarini orzu qilganini aytadi. Biroq, u shunday deydiki, hech kim bu la’lning qayerda ekanini bilmaydi. Bu oshiqning yorga yetishish mushkul ekanini, uning vasliga yetishish imkonsizligini bildiradi.

Bayt:

Solib borma meni, ey Yusufi husn,
Bir kun Ya’qubtek baytul hazanda.

Shoir yorni go‘zal payg‘ambar Hazrat Yusufga o‘xshatadi, o‘zini esa Hazrat Yoqubdek his qiladi. Yoqub o‘g‘li Yusufdan ayrilib, g‘am-alam ichida qolganidek, shoir ham yordan ayrilib, dard chekishini bildiradi. U yorga iltijo qilib, meni g‘amga, qayg‘u uyiga tashlama, deb yolvoradi.

Bayt:

Uzun sochingdan uzmasmen ko‘ngulni,
Ayog‘ing qanda bo‘lsa, boshim anda.

Bu baytda oshiqning fidoyiligi va sadoqati ko‘rsatiladi. U yordan yuz o‘girmasligini, qayerda bo‘lsa, unga ergashishini bildiradi. Ya’ni, agar yorning oyoqlari bir joyga tegsa, uning boshi ham xuddi o‘sha yerda bo‘ladi. Bu oshiqning yorga mutlaq bo‘ysunishini va unga tobe ekanligini ifodalaydi.

Bayt:

Raqiblarg‘a qilur la’ling tabassum,
Qonimni g‘ussadin toshurmog‘ing ne?

Shairning dardli nidosi! Yorning la’li – lablari raqiblarga kulib boqmoqda, lekin oshiq bu beparvolik va rashk tufayli qon yutmoqda. Bu yerda yorga murojaat qilib, menga g‘am-alam berishing nimasi, deb savol beradi. Oshiq yorga nolib, uning qilmishidan iztirob chekayotganini bildiradi.

Bayt:

Ko‘ngul shishasida mehring mayidir,
Jafo birla anga tosh urmog‘ing ne?

Bu baytda shoirning eng chuqur iztirobi ifodalanadi. Oshiqning yuragi shishaga, yorga bo‘lgan mehri esa unga quyilgan mayga o‘xshatiladi. Agar yor unga jabr qilsa, bu shishaga tosh urish bilan barobar bo‘ladi. Ya’ni, agar ma’shuqa beparvolik bilan jabr qilaversa, oshiqning yuragi chilparchin bo‘lishi aniq. Bu baytda lirik qahramonning toqat-toq bo‘lgani va yorga nola qilayotgani seziladi.


Jamoling vasfini qildim chamanda,
Qizordi gul uyottin anjumanda.

(Men chamanda jamoling vasfini - taʼrifini qildim, shunda anjuman, yaʼni chamanzordagi gul uyatdan qizarib ketdi)

Tamanno qilgʻali laʼlingni koʻnglum,
Kishi bilmas onikim, qoldi qanda?

(Tamanno qilmoq - orzu qilmoq; laʼl - lab, laʼlning oʻzi qimmatbaho toshdir; qanda -qayerda. Yaʼni, Koʻnglim laʼl kabi qizil labingni orzu qilgan edi, lekin hech bir kishi labingni qayerda ekanligini bilmaydi)

Solib borma meni, ey Yusufi husn,
Bir kun Yaʼqubtek baytul hazanda.

(Baytul hazan - gʻam uyi. Ey husni Yusuf kabi yor, bukun sen meni Yoqubdek qaygʻu uyiga solib qoʻymagin. Yaʼni, Ey yor, oʻzingni yiroq qilib, meni ayriliqda qiynamagin)

Uzun sochingdan uzmasmen koʻngulni,
Ayogʻing qanda boʻlsa, boshim anda.

(Uzun sochingdan koʻngulni uzmayman, Oyogʻing qayerda boʻlsa boshim oʻsha yerda. Bu misrani maʼnosi uzun)

Raqiblargʻa qilur laʼling tabassum,
Qonimni gʻussadin toshurmogʻing ne?

Koʻngul shishasida mehring mayidir,
Jafo birla anga tosh urmogʻing ne?

(Laʼling (labing) raqiblarga tabassum qilyapti, gʻussadan mening qonimni toshirmogʻing (qaynatganing) nimasi?
Oshiqning koʻngli shishaga, yorga muhabbati mayga oʻxshatilgan. Maʼshuqaning jafo qilishi ana shu ishq mayi quyilgan koʻngil shishasiga tosh urishiga oʻxshatilmoqda).

© Atoyi.


📌"Oddiy xalqqa murojaat" xatosida biror narsani ommaga yoqimli qilish orqali haqiqat sifatida ko‘rsatish urinishlari bo‘ladi. Lekin haqiqatni aniqlashda dalillar va mantiqiy tahlil muhim bo‘lishi kerak.

❗Bu qoidani bilib olishimiz bizni manipulyatsiyadan himoya qiladi.


📌Oddiy xalqqa murojaat (Argumentum ad populum – "oddiy odamga murojaat")

Bu mantiqiy xato bo‘lib, bunda odamlarning fikri yoki qarori "oddiy xalq" manfaatiga mos kelishi" asosida to‘g‘ri deb qabul qilinadi. Ya’ni, biror fikrni xalqchil va ommaga yoqadigan qilib ko‘rsatish orqali ishonarli qilish harakatida bo‘linadi, lekin bu fikrning haqiqat ekanini isbotlamaydi.

Misol: Birodarlarim, men ham siz kabi insonman. Toʻgʻri, shaxsiy samolyotlarim va 12 mamlakatda uylarim bor, lekin men ham tirik jonman. Menga ishonavering, oddiy xalq uchun soliqlarning koʻpayishi barchamizga kerak.

Izoh: Soliqlarni oshirish foydali ekaniga asosli sabab keltirilmagan.


📌Agar menga Ronaldu televizorda boshini shampun bilan yuvib chiqdi, bu shampun eng zoʻri desa nima boʻladi?

📌Messi Pepsini ichib chiqdi. Shubhasiz, Pepsi eng foydali ichimlik desachi?

Shunda shapmun eng zoʻr shampun, Pepsi esa eng foydali ichimlik boʻladimi?❌

Bizda hozir televizorda eng koʻp nima reklama qilinyapti? Obroʻli shaxsning reklamasi bilan oʻsha narsa hamma uchun maqbul boʻlmaydi. Reklama qilmaslik kerak demoqchi emasman. Reklama hamma uchun birdek maqbul emas, maxsus istisnolar ham bor.


📌Xulosa:

Nufuzga tayanish – har doim ham noto‘g‘ri emas, lekin uni tekshirish kerak. Agar kimdir obro‘li odamni dalil sifatida ko‘rsatsa, "Bu fikrga dalillar bormi?" deb so‘rash kerak.


📌Mantiqiy shakl:
Asos: I shaxsga koʻra, Y - haqiqat.
Xulosa: Demak, Y haqiqat.

Misol:

1. Taniqli odamga ishonish:

"Bu dori foydali, chunki uni mashhur aktyor reklama qilyapti!"

❌Xato: Aktyor vrach emas, uning so‘zlari ilmiy asosga ega bo‘lmasligi mumkin.

2.Diniy yoki siyosiy yetakchiga ishonish:

"Bu qonun yaxshi, chunki uni yetakchi odamlar qo‘llab-quvvatlayapti!"

❌Xato: Yetakchilar ham xato qilishi mumkin, qonunning o‘zi asosli tahlil qilinishi kerak.


📌"Nufuzga murojaat" (Argumentum ad verecundiam) – bu mantiqiy xato bo‘lib, unda fikr yoki da’vo asosli dalillar bilan emas, balki obro‘li shaxs yoki tashkilotning gapiga tayanib isbot qilinadi. Ya’ni, "Bu gap to‘g‘ri, chunki uni mashhur yoki bilimli odam aytdi" degan noto‘g‘ri mantiq ishlatiladi. Bu xatoda dalil o‘rniga kimningdir obro‘siga ishonish taklif qilinadi. Albatta, mutaxassislarning fikri muhim, lekin ularning ham xatosi bo‘lishi mumkin. Muhimi, ularning fikri dalillarga asoslanganmi yoki yo‘qmi, shuni tekshirish.


Chunki oqibat (B) faqat bitta sabab (A) bilan bog‘liq bo‘lishi shart emas, u boshqa sabablar tufayli ham sodir bo‘lishi mumkin.Agar "A bo‘lsa, B bo‘ladi" deb aytilgan bo‘lsa, va B sodir bo‘lsa, bu A sodir bo‘ldi degani emas. Har doim B ning boshqa ehtimoliy sabablarini ham ko‘rib chiqish kerak.

"Oqibatni tasdiqlash" – bu oqibat sodir bo‘lgani uchun, albatta bitta sabab tufayli sodir bo‘ldi deb noto‘g‘ri xulosa chiqarish xatosidir. To‘g‘ri xulosa chiqarish uchun boshqa ehtimolliklarni ham tahlil qilish kerak.


"Oqibatni tasdiqlash" xatosi nima?
Bu xato shunday xulosa chiqarishda yuzaga keladi:

1. Agar A bo‘lsa, unda B ham bo‘ladi.
(A → B)

2. B sodir bo‘ldi.

3. Demak, A ham sodir bo‘ldi. (Xato!)

Bu mantiqiy xato, chunki B boshqa sabablar bilan ham sodir bo‘lishi mumkin.

Real hayotdan misol:
1. "Agar odam boy bo‘lsa, u qimmat mashina haydaydi."
(Boylik → Qimmat mashina)

2. "U qimmat mashina haydayapti."

3. "Demak, u boy." (Xato!)

Bu xato, chunki odam mashinani kreditga yoki ijaraga olgan bo‘lishi mumkin.


Kitobdan gaplashamiz.

Oqibatni tasdiqlash (boshqa nomlari: teskari xato; oqibat xatosi; oqibatni taʼkidlash; oqibat tasdigʻi) mavzusi.

"Oqibatni tasdiqlash" – bu mantiqiy xato bo‘lib, noto‘g‘ri sabab-oqibat aloqasini o‘rnatishdan iborat.


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
Mana bu yangiliklarni koʻrsam yuragim jiz etadi💔.

Odamlarga nazar solaman, kimdir dardini doston qilayotgan, televzior koʻrayotgan, futbol tomosha qilayotgan, urush koʻrayotgan, koʻchada qiz qidirayotgan boʻladi... Allakimlar bilan arazlashgan...

Keyin mana bu ixtirolarni qilayotganlar haqida oʻylab qolamanda kitobimni varaqlayman....


Maʼlum sabablarga koʻra siyosatdan chetda yurishga qaror qilganman. Bu rasmda dunyo qudratli mamlakatlar oʻrtasida taqsimlab olinayotganini tasvirlashgan.

Ichimda bir dard aylanadi... Musulmonlarga nima boʻladi... Millatimiz taqdiri... Vatan... Yoʻq!... Sen siyosatga yaqinlashmaslikka qaror qilgansan... Ha shunday men siyosatga aralashmayman... Bu xaritani qara... Vatanni kim oʻylaydi... Musulmonlarni holi nima boʻladi?... Sen siyosatga aralashmaslikka qaror qilgansan... Shunday...💔😞


Kitob haqida ozgina xabar...


Bo Bennetning ,,Mantiqiy xato: Toʻgʻri fikrlash qoʻllanmasiʼʼ kitobini boshladim. Xayrli boʻlsin.


Yalangʻoch iqtisodiyot kitobi tugadi. Alhamdulillah! Iqtisodiyotimiz nima uchun ,,yalangʻochʼʼ boʻlib qolganini bilishni istaysizmi? Unda bu kitobni oʻqing.


Men bir butun davlatman.


#Fikr

Bir doʻstimning kanalida oʻqib taʼsirlangan narsam shu boʻldiki, ichki siyosatimga qaytaman. Ichki siyosatga emas, ichki siyosatimga...


...😐


Yaxshi bilasiz, AQSH Xitoy tovarlariga boj belgilayapti. Xitoy ham bunga javoban AQSH tovarlariga boj joriy qilyapti. Mabodo, AQSH va Xitoy oʻrtasida savdo urushi avjiga chiqsa vsziyat Markaziy Osiyoga ham taʼsir etadi. Oʻzbekistonga ham... Qanday qilib deysizmi?
Xitoy AQSHga javoban bojlarni kuchaytirsa oʻz tovarlarini sotish uchun AQSHga muqobil boshqa bozor qidirib qoladi. Tabiiyki, Markaziy Osiyo Xitoyning biqinida joylashgan. Xitoyning iqtisodiyotiga qaramlik oshib boradi. AQSH Markaziy Osiyoda Xitoyning roli oshishini xohlamasdan, yangi strategik hamkorlikni oʻylab qoladi. Oʻyinga Rossiya, Eron, Arab davlatlari va Turkiya ham qoʻshiladi...

20 last posts shown.