✅ Имом Аҳмад ибн Ҳанбал ўзининг "Жаҳмияларга раддия" номли китобида Жаҳм ибн Сафвон ҳақида шундай дейди:
لا يرى له وجه، ولا يسمع له صوت، ولا يشم له رائحة، وهو غائب عن الأبصار، ولا يكون في مكان دون مكان. ووجد ثلاث آيات من المتشابه وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ} [الأنعام: 3] {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] فبنى أصل كلامه على هذه الآيات1، وتأوَّل القرآن على غير تأويله، وكذب بأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وزعم أن من وصف الله بشيء مما وصف به نفسه في كتابه أو حدث عنه رسوله كان كافرًا، وكان من المشبهة، فأضل بكلامه بشرًا كثيرًا، وتبعه على قوله رجال من أصحاب أبي حنيفة، وأصحاب عمرو بن عبيد2 بالبصرة ووضع دينالجهمية
«Жаҳм ибн Сафвон деди: «Аллоҳнинг юзини кўриш мумкин эмас, Унинг овозини эшитиш мумкин эмас ва Уни ҳид билан сезиб бўлмайди ва У кўзлардан ғойиб-яшириндир, бошқа маконлардан бўлак айнан бир маконда бўлиши мумкин эмас».
Ва Аллоҳ таолонинг Китобидаги муташобеҳ оятларидан бу ҳақда учта оятни топди ва булар Аллоҳ таолонинг: «У Зотга ўхшаш ҳеч нарса йўқдир» ва Аллоҳ таолонинг: «У осмонларда ҳам, ерда ҳам Аллоҳдир» ва Аллоҳ таолонинг: «Кўзлар Уни идрок эта олмас, У кўзларни идрок этар».
Жаҳм ўз сўзларининг асосини мана шу уч оят устига қурди ва Қуръонни асл маъносига зид таъвил қилиб, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳадисларини ёлғонга чиқарди ва ким Аллоҳни У Ўзининг Китобида сифатлагандай сифатласа ёки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳадисларида Уни сифатлагани каби сифатласа у кофир, чунки у Аллоҳни махлуқотларга ўхшатувчи мушаббиҳадир», дея даъво қилди».
📚 «Ар-родд алал Жаҳмия», 97-бет.
❤️ Бу ерда эътиборли жойи, аҳли сунна имоми бўлмиш Аҳмад ибн Ҳанбал ашъарий ва мотуридийлар муташобеҳ деб, ҳисобловчи оятларни эмас, балки Аллоҳ таолонинг Аршда эканини инкор қилиш учун улар келтирадиган оятларни муташобеҳ демоқда.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
لا يرى له وجه، ولا يسمع له صوت، ولا يشم له رائحة، وهو غائب عن الأبصار، ولا يكون في مكان دون مكان. ووجد ثلاث آيات من المتشابه وقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ} [الأنعام: 3] {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} [الأنعام: 103] فبنى أصل كلامه على هذه الآيات1، وتأوَّل القرآن على غير تأويله، وكذب بأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وزعم أن من وصف الله بشيء مما وصف به نفسه في كتابه أو حدث عنه رسوله كان كافرًا، وكان من المشبهة، فأضل بكلامه بشرًا كثيرًا، وتبعه على قوله رجال من أصحاب أبي حنيفة، وأصحاب عمرو بن عبيد2 بالبصرة ووضع دينالجهمية
«Жаҳм ибн Сафвон деди: «Аллоҳнинг юзини кўриш мумкин эмас, Унинг овозини эшитиш мумкин эмас ва Уни ҳид билан сезиб бўлмайди ва У кўзлардан ғойиб-яшириндир, бошқа маконлардан бўлак айнан бир маконда бўлиши мумкин эмас».
Ва Аллоҳ таолонинг Китобидаги муташобеҳ оятларидан бу ҳақда учта оятни топди ва булар Аллоҳ таолонинг: «У Зотга ўхшаш ҳеч нарса йўқдир» ва Аллоҳ таолонинг: «У осмонларда ҳам, ерда ҳам Аллоҳдир» ва Аллоҳ таолонинг: «Кўзлар Уни идрок эта олмас, У кўзларни идрок этар».
Жаҳм ўз сўзларининг асосини мана шу уч оят устига қурди ва Қуръонни асл маъносига зид таъвил қилиб, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ҳадисларини ёлғонга чиқарди ва ким Аллоҳни У Ўзининг Китобида сифатлагандай сифатласа ёки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳадисларида Уни сифатлагани каби сифатласа у кофир, чунки у Аллоҳни махлуқотларга ўхшатувчи мушаббиҳадир», дея даъво қилди».
📚 «Ар-родд алал Жаҳмия», 97-бет.
❤️ Бу ерда эътиборли жойи, аҳли сунна имоми бўлмиш Аҳмад ибн Ҳанбал ашъарий ва мотуридийлар муташобеҳ деб, ҳисобловчи оятларни эмас, балки Аллоҳ таолонинг Аршда эканини инкор қилиш учун улар келтирадиган оятларни муташобеҳ демоқда.
✈️ t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة