Имам ибн Хамдан аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Такие же слова встречаются у Имама ибн Бальбана аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Къаляид аль-'Икъян».
Отсюда Имам ибн Муфлих аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Адаб аль-Кубра» выводит и другие ахкамы:
1. Очевидно, что со слов «это похвальное дело» понимается, что «иметь хорошее мнение о религиозных людях» – не обязательно.
2. Так же отсюда понимается, что плохо думать о человеке, который не является праведным (религиозным) – не запрещено.
3. Что иметь хорошее мнение о человеке, который не совершает грехи открыто, хоть может быть он их и совершает тайно, но люди об этом не знают – это желательно.
Но плохо думать о таком человеке – харам, как на это указал Шейх Мар'и аль-Кярми аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Гъояти-ль-Мунтаха».
Кто-то может подумать, что здесь идет противоречие и, если думать плохо о таком человеке – харам, то хорошо думать должно быть – обязательно. Нет, это не так, потому что человек может не иметь насчет него какого-то мнения, не думать о нем хорошо и не думать о нем плохо. И, если ты начнешь склоняться к хорошему мнению о таком человеке, то этим совершаешь желательное, а если начнешь плохо думать о нем, то этим совершаешь запретное.
4. Иметь хорошее мнение о человеке, совершающем грехи публично (фасикъ/нечестивец) – это порицаемо, но не доходит до харама. А думать про него плохо – дозволено.
Имам аль-Вазир ибн Хубейра аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, говорит, что не дозволено иметь хорошее мнение о фасикъах/нечестивцах, как например: шииты-рафидиты или приверженцы нововведений.
Здесь «недозволенность», которая не доходит до харама, а это, согласно правилам науки усуль аль-фикха означает, что данное деяние – нежелательно и порицаемо.
#фикх #разное
Иметь хорошее мнение о религиозных людях - это похвальное дело.
Такие же слова встречаются у Имама ибн Бальбана аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Къаляид аль-'Икъян».
Отсюда Имам ибн Муфлих аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Адаб аль-Кубра» выводит и другие ахкамы:
1. Очевидно, что со слов «это похвальное дело» понимается, что «иметь хорошее мнение о религиозных людях» – не обязательно.
2. Так же отсюда понимается, что плохо думать о человеке, который не является праведным (религиозным) – не запрещено.
3. Что иметь хорошее мнение о человеке, который не совершает грехи открыто, хоть может быть он их и совершает тайно, но люди об этом не знают – это желательно.
Но плохо думать о таком человеке – харам, как на это указал Шейх Мар'и аль-Кярми аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Гъояти-ль-Мунтаха».
Кто-то может подумать, что здесь идет противоречие и, если думать плохо о таком человеке – харам, то хорошо думать должно быть – обязательно. Нет, это не так, потому что человек может не иметь насчет него какого-то мнения, не думать о нем хорошо и не думать о нем плохо. И, если ты начнешь склоняться к хорошему мнению о таком человеке, то этим совершаешь желательное, а если начнешь плохо думать о нем, то этим совершаешь запретное.
4. Иметь хорошее мнение о человеке, совершающем грехи публично (фасикъ/нечестивец) – это порицаемо, но не доходит до харама. А думать про него плохо – дозволено.
Имам аль-Вазир ибн Хубейра аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, говорит, что не дозволено иметь хорошее мнение о фасикъах/нечестивцах, как например: шииты-рафидиты или приверженцы нововведений.
Здесь «недозволенность», которая не доходит до харама, а это, согласно правилам науки усуль аль-фикха означает, что данное деяние – нежелательно и порицаемо.
#фикх #разное