Имам ибн аль-Джаузи аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, говоря про гъиба, сказал:
Это упоминание своего брата, в его отсутствие, тем, что ему не нравится, будь то это будет касаться недостатков:
1. В его теле, как упомянуть, что он косоглазый, лысый, длинный или, что у него какие-то пятна на лице и тп (т.е. упоминание из его внешности того, упоминание чего ему не понравилось бы).
2. В его родословной и нации (т.е. упоминать его по тому, чем известны его род или нация, если ему это не нравится и тд).
3. В его нраве, как сказать, что он высокомерный, спорщик, жадный, трусливый или же немощный и тп.
4. В его каких-либо действиях, как например сказать, что он ходит, хромая или спотыкаясь и тп.
5. В его религии, как сказать, что он пьющий, притеснитель, что он пропускает молитвы и тд.
Этот пункт не относится к нечестивцам-фасикъам, кто совершат это в открытую, не скрывая этого и не относится к нововведенцу, которого можно бойкотировать и избегать, как на это указал Имам ас-Саффарини аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Манзумати-ль-Адаб».
Но это не означает, что в отношении них можно делать гъиба в чем угодно, как это понимают многие люди. Как указали Имам ибн Муфлих аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «ан-Нукат» и Имам ас-Саффарини аль-Ханбали в «Шарх ас-Сулясият», что гъиба в отношении него разрешена только в ключе того греха, который он совершает явно, и в рамках его нововведения, из-за которых он становится фасикъом, а не говорить про него что угодно. Также это его упоминание, должно принести какую-то пользу, как например: предостережение мусульман от него и тд, и, если ты говоришь это при нем, ты должен иметь намерение на то, чтобы наставить его, а не просто так оскорблять его.
6. В его мирских делах, как сказать, что у него плохой нрав, что он много болтает или много ест и тд.
7. В его одежде, как сказать, что она грязная, дешевая, порванная и тд и тп.
И как сказал Имам ибн Джадид аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Гъояти-ль-Мунтаха», что гъибой будет считаться даже, если упомянуть ногти человека, как например, что у него грязные или длинные ногти.
Вкратце: любое упоминание человека и того, что с ним связано, в том ключе, в котором ему не нравится - запрещено, за исключением определенных случаев.
И все это: гъиба, сплетни, наговор - является из тяжких грехов, как на это указал Имам аль-Хаджави аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Манзумату-ль-Кабаир»! И человек, совершивший это, хотя бы раз - становится фасикъом!
#фикх #разное
Это упоминание своего брата, в его отсутствие, тем, что ему не нравится, будь то это будет касаться недостатков:
1. В его теле, как упомянуть, что он косоглазый, лысый, длинный или, что у него какие-то пятна на лице и тп (т.е. упоминание из его внешности того, упоминание чего ему не понравилось бы).
2. В его родословной и нации (т.е. упоминать его по тому, чем известны его род или нация, если ему это не нравится и тд).
3. В его нраве, как сказать, что он высокомерный, спорщик, жадный, трусливый или же немощный и тп.
4. В его каких-либо действиях, как например сказать, что он ходит, хромая или спотыкаясь и тп.
5. В его религии, как сказать, что он пьющий, притеснитель, что он пропускает молитвы и тд.
Этот пункт не относится к нечестивцам-фасикъам, кто совершат это в открытую, не скрывая этого и не относится к нововведенцу, которого можно бойкотировать и избегать, как на это указал Имам ас-Саффарини аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Манзумати-ль-Адаб».
Но это не означает, что в отношении них можно делать гъиба в чем угодно, как это понимают многие люди. Как указали Имам ибн Муфлих аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «ан-Нукат» и Имам ас-Саффарини аль-Ханбали в «Шарх ас-Сулясият», что гъиба в отношении него разрешена только в ключе того греха, который он совершает явно, и в рамках его нововведения, из-за которых он становится фасикъом, а не говорить про него что угодно. Также это его упоминание, должно принести какую-то пользу, как например: предостережение мусульман от него и тд, и, если ты говоришь это при нем, ты должен иметь намерение на то, чтобы наставить его, а не просто так оскорблять его.
6. В его мирских делах, как сказать, что у него плохой нрав, что он много болтает или много ест и тд.
7. В его одежде, как сказать, что она грязная, дешевая, порванная и тд и тп.
И как сказал Имам ибн Джадид аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Шарх Гъояти-ль-Мунтаха», что гъибой будет считаться даже, если упомянуть ногти человека, как например, что у него грязные или длинные ногти.
Вкратце: любое упоминание человека и того, что с ним связано, в том ключе, в котором ему не нравится - запрещено, за исключением определенных случаев.
И все это: гъиба, сплетни, наговор - является из тяжких грехов, как на это указал Имам аль-Хаджави аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, в «Манзумату-ль-Кабаир»! И человек, совершивший это, хотя бы раз - становится фасикъом!
#фикх #разное