Ҳикмат истаганга... dan repost
Қалбни ўқиш сўзларни ўқиш билан бўлади.
Инсон қалбидаги нарсаларни сўзлар орқали ошкор қилади. Инсон тилидан чиқаётган ҳар бир сўз, ҳар бир жумла, одатда қалбнинг акси бўлади.
Инсон қалбида муқаддас деб билган тушунчаларга тилида ҳам эҳтиром кўрсатади. Масалан, миллат, маданият ва дин жамиятнинг муқаддас тушунчалари ҳисобланади.
Журналистикада сатрлар орасидан хабардан кўзланган мақсадни ўқишни ўргатилади. Бунда нима сабабдан хабарда бу исм, ҳодиса ёки атамадан фойдалангани ҳам, хабар тарқалишининг вақти ҳам, жойи ҳам инобатга олинади.
Моҳир журналист ёки ахборот ҳафвсизлиги бўйича мутахассислар бир инсон ёзган фикри, сўзлаган жумласини таҳлил қилиб, унинг психологик портрети, қадрияти ёки мафкурасини аниқлашни уддалайдилар.
Маълумот ёки хабарларнинг тарқатилишидан кўзланган мақсадни вақт ва маконни таҳлил қилиш билан ҳам аниқлаш мумкин. Бундай маҳорат айниқса ислом фиқҳини тушунадиган уламоларда кўп кузатилади.
Айтилган сўз ва билдирилган фикрдан кўзланган мақсад ёки шахсиятни аввалдан таний олиш маҳорати эътиборли уламолардан Аброр Мухтор Алийда кучли шаклланган деб биламан. Буни олимнинг фиқҳий билимларни ва журналистика синоатини чуқур билишидан деб ўйлайман.
"Диндорлик", "мусулмонлар" ва "ислом" каби тушунчалар, масалан мен учун, муқаддас тушунчалар ҳисобланади. Бу сўзларнинг моҳиятини билганим ва қадрлаганим учун ҳам, уларни салбий маъноларда, ёки салбий сўзлар қаторида ишлатишдан эҳтиёт бўламан.
"Фосиқ мусулмонлар", "жиноятчи диндорлар", "шаръий никоҳдаги қотиллар", "муллаваччалар", "шарлатан имомлар", "билимсиз домлалар", "радикал ислом" каби иборалар шу сўзларни айтаётган инсоннинг онгида қадриятлар тўғри шаклланмаганини англатади.
Бу ҳолат дин ва фан ўртасида танловни бериш, динни жаҳолат билан боғлаган ҳолда тақдим этувчиларда ҳам кузатилади.
Ижтимоий тармоқни узоқ кузатишим натижасида айта оламанки, ким ўз чиқишларида дин билан боғлиқ бўлмаган ёмонликларни диндаги яхши сифатлар орқали сифатласа, бора-бора унинг ўзи диндан узоқлашиб, охирида телба бўлиб чиқади.
Шунинг учун ҳам мен, ҳатто жамиятдаги энг катта оғриқли масалаларни кўтариб чиққан бўлса ҳам, дин номидан иш қилаётган қотил ёки шарлатанларни фош қилган бўлса ҳам, буни диний шиорларга нисбатан беписанд бўлган ҳолда баён қилган ёки қасддан шундай иш қилган инсонларни қадрламайман, ишларини эътироф этмайман.
Ш. Комилов, К. Дусов каби шахсларнинг фаолияти ҳам шулар қаторида менда салбий муносабатни шакллантиради.
Жараёнлардан бехабар, "Девонаи Ҳақгўй" ва Вафо Мўмин шахсиятлари билан нотаниш бўлганим учун ҳам баҳсларнинг моҳиятини тезда англаб олиш учун ушбу каналларни кузатиб чиқдим.
Хулосам шуки, соф фитратли инсон диний шиорлардан эҳтиёт бўлиши, жаҳли чиқиб, ҳиссиётга берилганда ҳам уни салбий маъноларда қўлламаслиги керак. Агар буни мақсадли қилаётган бўлса, эътиборли уламо Аброр Мухтор Алийнинг маҳоратига яна тан берамиз.
Қалбни ўқиш сўзларни ўқиш билан бўлади.
Инсон қалбидаги нарсаларни сўзлар орқали ошкор қилади. Инсон тилидан чиқаётган ҳар бир сўз, ҳар бир жумла, одатда қалбнинг акси бўлади.
Инсон қалбида муқаддас деб билган тушунчаларга тилида ҳам эҳтиром кўрсатади. Масалан, миллат, маданият ва дин жамиятнинг муқаддас тушунчалари ҳисобланади.
Журналистикада сатрлар орасидан хабардан кўзланган мақсадни ўқишни ўргатилади. Бунда нима сабабдан хабарда бу исм, ҳодиса ёки атамадан фойдалангани ҳам, хабар тарқалишининг вақти ҳам, жойи ҳам инобатга олинади.
Моҳир журналист ёки ахборот ҳафвсизлиги бўйича мутахассислар бир инсон ёзган фикри, сўзлаган жумласини таҳлил қилиб, унинг психологик портрети, қадрияти ёки мафкурасини аниқлашни уддалайдилар.
Маълумот ёки хабарларнинг тарқатилишидан кўзланган мақсадни вақт ва маконни таҳлил қилиш билан ҳам аниқлаш мумкин. Бундай маҳорат айниқса ислом фиқҳини тушунадиган уламоларда кўп кузатилади.
Айтилган сўз ва билдирилган фикрдан кўзланган мақсад ёки шахсиятни аввалдан таний олиш маҳорати эътиборли уламолардан Аброр Мухтор Алийда кучли шаклланган деб биламан. Буни олимнинг фиқҳий билимларни ва журналистика синоатини чуқур билишидан деб ўйлайман.
"Диндорлик", "мусулмонлар" ва "ислом" каби тушунчалар, масалан мен учун, муқаддас тушунчалар ҳисобланади. Бу сўзларнинг моҳиятини билганим ва қадрлаганим учун ҳам, уларни салбий маъноларда, ёки салбий сўзлар қаторида ишлатишдан эҳтиёт бўламан.
"Фосиқ мусулмонлар", "жиноятчи диндорлар", "шаръий никоҳдаги қотиллар", "муллаваччалар", "шарлатан имомлар", "билимсиз домлалар", "радикал ислом" каби иборалар шу сўзларни айтаётган инсоннинг онгида қадриятлар тўғри шаклланмаганини англатади.
Бу ҳолат дин ва фан ўртасида танловни бериш, динни жаҳолат билан боғлаган ҳолда тақдим этувчиларда ҳам кузатилади.
Ижтимоий тармоқни узоқ кузатишим натижасида айта оламанки, ким ўз чиқишларида дин билан боғлиқ бўлмаган ёмонликларни диндаги яхши сифатлар орқали сифатласа, бора-бора унинг ўзи диндан узоқлашиб, охирида телба бўлиб чиқади.
Шунинг учун ҳам мен, ҳатто жамиятдаги энг катта оғриқли масалаларни кўтариб чиққан бўлса ҳам, дин номидан иш қилаётган қотил ёки шарлатанларни фош қилган бўлса ҳам, буни диний шиорларга нисбатан беписанд бўлган ҳолда баён қилган ёки қасддан шундай иш қилган инсонларни қадрламайман, ишларини эътироф этмайман.
Ш. Комилов, К. Дусов каби шахсларнинг фаолияти ҳам шулар қаторида менда салбий муносабатни шакллантиради.
Жараёнлардан бехабар, "Девонаи Ҳақгўй" ва Вафо Мўмин шахсиятлари билан нотаниш бўлганим учун ҳам баҳсларнинг моҳиятини тезда англаб олиш учун ушбу каналларни кузатиб чиқдим.
Хулосам шуки, соф фитратли инсон диний шиорлардан эҳтиёт бўлиши, жаҳли чиқиб, ҳиссиётга берилганда ҳам уни салбий маъноларда қўлламаслиги керак. Агар буни мақсадли қилаётган бўлса, эътиборли уламо Аброр Мухтор Алийнинг маҳоратига яна тан берамиз.
Қалбни ўқиш сўзларни ўқиш билан бўлади.