#Фиқҳи маслак
То ду чандон шавад баҳор як фасл,
Сояйи ҳарчи ғойр сояйи асл.
Пешин намозини охирги вақти, қуёш заволдан оққанидан бошлаб ҳар бир нарсани сояси, сояйи аслидан ташқари икки баробар бўлгунча бўлади, дейдилар.
Шарҳ: Асли соя - қоқ туш вақтидаги соядир.
Яъни қуёш тиккага келганда ҳар бир нарсани тушадиган соясидир. Мисол сифатида бир одамни олайлик. Ҳар бир одамни бўйи ўзини қадами билан ўлчаганда бўйига нисбатан етти қадам чиқади. Нима учун айнан одам дейилса? Чунки бизни диёримизда яшаб ўтган барча мужтаҳид уламоларимиз бу масалада жудаям кучли изланишлар қилишган ва юқори натижаларга эришган. Ҳаммага маълум бизни диёрларда фаслларни ўзгаришини ҳисобига, қуёш чиқиш жойи ҳам, ботиш жойи ҳам, қиём вақти ҳам ўзгариб туради. Шундай ҳолатларда ҳам одамлар намоз вақтига қийналмасликлари учун шу услубни топишган. Бу ҳақида яна тўхталиб ўтамиз.
(Шарҳи Фиқҳи Кайдоний)
То ду чандон шавад баҳор як фасл,
Сояйи ҳарчи ғойр сояйи асл.
Пешин намозини охирги вақти, қуёш заволдан оққанидан бошлаб ҳар бир нарсани сояси, сояйи аслидан ташқари икки баробар бўлгунча бўлади, дейдилар.
Шарҳ: Асли соя - қоқ туш вақтидаги соядир.
Яъни қуёш тиккага келганда ҳар бир нарсани тушадиган соясидир. Мисол сифатида бир одамни олайлик. Ҳар бир одамни бўйи ўзини қадами билан ўлчаганда бўйига нисбатан етти қадам чиқади. Нима учун айнан одам дейилса? Чунки бизни диёримизда яшаб ўтган барча мужтаҳид уламоларимиз бу масалада жудаям кучли изланишлар қилишган ва юқори натижаларга эришган. Ҳаммага маълум бизни диёрларда фаслларни ўзгаришини ҳисобига, қуёш чиқиш жойи ҳам, ботиш жойи ҳам, қиём вақти ҳам ўзгариб туради. Шундай ҳолатларда ҳам одамлар намоз вақтига қийналмасликлари учун шу услубни топишган. Бу ҳақида яна тўхталиб ўтамиз.
(Шарҳи Фиқҳи Кайдоний)
🔗@mabruruz | Обуна бўлинг ва яқинларингизга улашинг
Murdulloh domla✅