Ихванский «джихад»
Сказал шейх Ахмад ибн 'Умар аль-Хазимий:
"Не каждый раз, когда мы выносим решение в отношении Тогута, что он является неверным или вероотступником, это означает, что умма должна выйти против него. Мы говорим: нет, это не всегда так на абсолютной основе. Необходимо, чтобы была сила и способность устранить его. Затем — обрати же внимание на это — его устраняют, а на его место ставят того, кто лучше его, мусульманина. А что касается того, когда один Тогут падает, а на его место приходит другой Тогут, то мы говорим: разве это джихад на пути Аллаха? Нет, это не джихад. Это игра. Это противоречит шариату. Почему? Потому что это порицаемая вещь была устранена как? Так где же здесь польза, если мы установм другого Тогута, подобного предыдущему, который правит конституциями и подобным. Так в чём же польза от свержения? В чём смысл пролитой крови, таких называют мучениками и тому подобное? Мы говорим: нет, это не мученик. Если возвышение слова Аллаха Всемогущего и Великого действительно является целью, то необходимо устранить этого Тогута и поставить на его место мусульманина, который будет править согласно закону Аллаха Всемогущего. Должно устраняться правления не по закону Аллаха и вместо этого устанавливаться правление по закону Аллаха. Но если предыдущий не правил по закону Аллаха, и следующий тоже не правит по закону Аллаха, то где же устранённый вред? Мы говорим: это никак не связано с шариатом. Необходимо возвращаться к текстам (Кур'ана и Сунны). Такое понимание может быть неприемлемым для некоторых людей, но мы подчиняемся Кур'ану и Сунне, заявляя истину — как перед правителями, так и перед народом".
Тазкирату ас-сами' уаль-мутакаллим 18 урок 26-27 стр.
Сказал шейх Ахмад ибн 'Умар аль-Хазимий:
"Не каждый раз, когда мы выносим решение в отношении Тогута, что он является неверным или вероотступником, это означает, что умма должна выйти против него. Мы говорим: нет, это не всегда так на абсолютной основе. Необходимо, чтобы была сила и способность устранить его. Затем — обрати же внимание на это — его устраняют, а на его место ставят того, кто лучше его, мусульманина. А что касается того, когда один Тогут падает, а на его место приходит другой Тогут, то мы говорим: разве это джихад на пути Аллаха? Нет, это не джихад. Это игра. Это противоречит шариату. Почему? Потому что это порицаемая вещь была устранена как? Так где же здесь польза, если мы установм другого Тогута, подобного предыдущему, который правит конституциями и подобным. Так в чём же польза от свержения? В чём смысл пролитой крови, таких называют мучениками и тому подобное? Мы говорим: нет, это не мученик. Если возвышение слова Аллаха Всемогущего и Великого действительно является целью, то необходимо устранить этого Тогута и поставить на его место мусульманина, который будет править согласно закону Аллаха Всемогущего. Должно устраняться правления не по закону Аллаха и вместо этого устанавливаться правление по закону Аллаха. Но если предыдущий не правил по закону Аллаха, и следующий тоже не правит по закону Аллаха, то где же устранённый вред? Мы говорим: это никак не связано с шариатом. Необходимо возвращаться к текстам (Кур'ана и Сунны). Такое понимание может быть неприемлемым для некоторых людей, но мы подчиняемся Кур'ану и Сунне, заявляя истину — как перед правителями, так и перед народом".
Тазкирату ас-сами' уаль-мутакаллим 18 урок 26-27 стр.