Siyrat manbalar


Channel's geo and language: Uzbekistan, Uzbek
Category: Religion


Батаҳқиқ, сизлар учун Росулуллоҳда гўзал ўрнак бор эди.
(Аҳзоб, 21)
©️Манба билан олинсин!
@Taalluqbot💌

Related channels  |  Similar channels

Channel's geo and language
Uzbekistan, Uzbek
Category
Religion
Statistics
Posts filter


1-rasmda Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu a'layhi vasallam va Abu Bakr Siddiq rodiyallohu anhuning Makkadan Madinaga hijratlari paytida 3 kun qolishgan Savr g'ori.
2-3-rasmlarda esa Makkadan Madinaga hijrat xaritasi.

@siyratmanba


Rosululloh ﷺ ga maktub...📝

Siyratingiz o'qib o'rganganim chog',
G'aflatdan uyg'ondim tarqadi mudroq.
Taniganim sari sizni yaxshiroq,
Qalbimni o'rtaydi sog'inchli firoq.
Rosululloh sizni juda sog'indim,
Sizni yoningizda bo'lgim kelyapdi.
Azhoblaringizni ko'rgim kelyapdi,
Qay tomon yursangiz sira ajramay,
Ortingizdan izma-iz yurgim kelyapdi.
Rosululloh sizni juda sog'indim,
Anasdek jon-fido qilolmasam ham.
Abu dujonangiz bo'lolmasam ham,
Ularning hayoting o'qiganim dam.
Avj olar sog'inchim ko'zlarimdanam,
Rosululloh sizni juda sog'indim.
Toifliklar zulmi qalbim tirnaydi,
Makkalik mushriklar tinmay tergaydi.
Evaziga tog'dek-tog'dek oltin bersa ham,
Madinalik ansorlar sizni bermaydi.
Rosululloh sizni juda sog'indim,
Mehr ko'rsatishar otam-onam ham.
Ko'nglimni ko'tarar dilkash ham honam,
Bunday g'amxorlikdan quvnayman bir dam.
Ammo sog'inch hissi tinmaz shunda ham,
Rosululloh sizni juda sog'indim.

©️tamrin

@siyratmanba


#foydali

Дуо қабул бўладиган ўттиз жой


Фиқҳий китобларда Маккаи Мукаррамадаги йигирма бир жойда қилинган дуолар мустажоб бўлиши ҳақида ёзилган ва салафи солиҳлардан нақл қилингандир. Мадинаи Мунавварада ҳам дуо қабул бўладиган кўплаб жойлар бор. Дуо қилишга эътибор қаратиш лозим бўлган ўринлар қуйидагилардир:

1. Байтуллоҳни илк кўрган пайтда;
2. Тавоф қилаётган пайтда;
3. Мултазамга осилган пайтда;
4. Раҳмат тарновининг остида;
5. Байтуллоҳнинг ичида;
6. Замзам сувини ичаётганда;
7. Мақоми Иброҳимнинг ёнида;
8. Сафо тоғининг устида;
9. Марва тоғининг устида;
10. Саъй қилаётганда;
11. Арафот майдонида;
12. Муздалифа майдонида;
13. Мино майдонида;
14. Тош отгандан кейин жамарот олдида;
15. Ҳатимнинг ичида (Фатҳул қодирда);
16. Рукни ямонийнинг олдида;
17. Савр ғорида;
18. Ҳиро ғорида;
19. Дорул Арқам жойлашган жойда;
20. Хадича розияллоҳу анҳонинг маконлари жойлашган жойда;
21. Мудъо мақоми, яъни Масжидул Ҳарамдан Жаннатул муъалло томон кетишда жойлашган жойда (Ғуниятун-носик);
22. Мадинаи Мунавварадаги Риёзул жаннада;
23. Оиша розияллоҳу анҳонинг устунлари ёнида;
24. Абу Лубоба устунлари ёнида;
25. Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг меҳробларида;
26. Суффада;
27. Фатҳ масжидида;
28. Қубо масжидида;
29. Масжидул қиблатайнда (Икки қибла масжидида);
30. Масжидул ижобада.

Ушбу жойларга келиш насиб қилган ҳар бир киши Аллоҳ таолога тазарруъ ила дунё ва охиратдаги муродларини сўраши лозим. Бундай ўринларда самимий дуолар қилиб олишдан ғафлатда қолмаслик керак.

🕋islomuz

@siyratmanba


#shabon

Фалакий ҳисобга кўра, ҳижрий 1446 йил
Шаъбон ойининг 1 куни  2025 йил 31 январь жума кунига тўғри келмоқда.

Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам қачон янги чиққан ойни кўрсалар шундай дуо қилардилар:
"اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ"
Ўқилиши:
"Аллоҳумма аҳиллаҳу алайна бил-юмни вал-иймани, вас-салаамати вал-Ислами, Роббий ва Роббукаллоҳ”.

Маъноси: "Эй, Аллоҳим!  Бу ойни бизларга барака ва имон, саломатлик ва Ислом ойи қилгин! Эй, ҳилол, менинг ҳам, сенинг ҳам Роббинг Аллоҳдир!".

©Fatvouz

@siyratmanba


#foydali

Пайғамбаримиз Муҳаммад соллалоҳу аълайҳи васалламнинг шажаралари кенгроқ тушуниш учун кенгайтирилган равишда.

P.s.: Расмларда бироз фарқ бўлиши мумкин.

@siyratmanba


#eslatma

Укоз (عكاظ) — энг қадимий араб бозорларидан бирининг номи. Бу бозорнинг бошланиши милодий 501 йилга бориб тақалади. Бу бозорга одамлар зул-қаъда ойининг биринчисидан бошлаб келиб, 20 кун давомида баъзи нарсалар сотишарди ва қасидалар ўқишарди.

Нега бозор «Укоз» деб аталади? Укоз дегани араб тилидан «шеъриятда беллашмоқ, нотиқликда мусобақа қилмоқ» дегани бўлиб, бу бозорда шоирлар ўзаро мақтаниб, фахр ила бир-бирлари билан шеър айтишда мусобақа қилишарди. Бу бозор озиқ-овқат эмас шеърият бозори эди, бу бозор товар олди-сотдиси учун эмас, шеър «олди-сотдиси» учун мўлжалланганди.

Укоз бозори Тоифдан 40 километр шимолда жойлашган эди.

Ҳозирги кунда эса Укоз номи Саудия Арабистонининг энг олди газеталаридан бири саналади.

Машҳур араб шоири Тамим айтганидек, араблар аввалбошида шеърлар, қасидаларда пайдо бўладилар: «Биз (араблар) гаплардан яралган умматмиз. Аввалбошда қабилалар шижоат ва сахийликда олий бир намуна ўлароқ қасидаларда пайдо бўларди. Бу қасидани якка шахслар ёдлаб оларди. Кейин, шу қабилага ўзларини нисбат бериб, унинг тутимига суянардилар. Ана шундай қилиб воқеликда қабилалар вужудга келарди».

©️Ukoz

@siyratmanba


Bu yilgi siyrat guruhidagi dars jadvali.
Kerak bo'lsa, saqlab olishingiz mumkin.

@siyratmanba


Forward from: Siyrat manbalar
Ар-раҳиқ ал-махтум (1).pdf
8.0Mb
Ар-раҳиқ ал-махтум.pdf

@siyratmanba


#rajab

1️⃣ МЕЪРОЖ КЕЧАСИНИНГ ФАЗИЛАТИ

Халқ орасида ражаб ойининг 27 кечаси меърож кечаси бўлиб, уни қадр кечаси каби ўтказиш керак, деган гап-сўзлар машҳур бўлиб қолган. Ҳатто баъзилар меърож кечасида ўқиладиган махсус намозлар борлигини ҳам айтиб юришади. Яна айтишларича, меърож кечасида ўқиладиган намозларнинг ҳар бир ракъатида фалон, фалон хос суралар ўқилар эмиш. Меърож кечасида одамлар орасида яна қандай тафсилотга эга намозлар машҳур бўлиб кетганини Аллоҳ билади. Ҳар биримиз яхшилаб билиб олишимиз керакки, бу гапларнинг ҳеч бири шариатда бирор асосга суянган эмас.

2️⃣ МЕЪРОЖ КЕЧАСИНИ ТАЙИН ҚИЛИШДАГИ ИХТИЛОФ

Билингки, ражаб ойининг 27 кечаси Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам меърожга чиққанлар, деб аниқ ишонч билан айтиб бўлмайди. Чунки бу борада турли ривоятлар мавжуд. Баъзи ривоятларда Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам меърожга робиъул аввал ойида чиққанлар, дейилса, баъзиларида ражаб ойи, яна бошқа ривоятларда эса бошқа ойларнинг номи зикр қилинган. Шунинг учун аниқ ишонч билан:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам фалон кечада меърожга чиққанлар», деб айтиш дуруст эмас.

3️⃣ НИМА УЧУН МЕЪРОЖ ВОҚЕАСИНИНГ САНАСИ МАЪЛУМ ЭМАС

Шундан билиб олиш мумкинки, агар меърож кечаси қадр каби махсус кеча бўлганида, албатта, қадр кечаси каби у ҳақда ҳам оят ёки ҳадислар орқали махсус бир ҳукм собит бўлган ва у куннинг тарихини, ойини ёдда тутишга катта эътибор қаратилган бўлар эди. Лекин меърож кечасининг тарихини ёдда тутишга қаттиқ эътибор берилган эмас. Демак, «Ражаб ойининг 27 кечаси меърож кечасидир», деб аниқ тарзда айтиш дуруст эмас.

4️⃣ У УЛУҒ КЕЧАДИР

Меърож кечасида буюк воқеалар содир бўлганлигида шак-шубҳа йўқ. Чунки унда Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам осмонга кўтарилиб, у зотга «қурб мақоми», умматларга намоз туҳфаси ато этилган. Ҳеч қандай шаксиз у кеча улуғ кечадир. Ҳеч қайси мусулмон у кечанинг улуғлигига шубҳа қилмайди.

Абдуманнон Қосимий

©️islomuz

@siyratmanba


#hadis #sunnat

Суннатларни ўрганамиз ва амал қиламиз

2-суннат Саломлашиш
одоби ҳақида

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Жоним қўлида бўлган Зот ила қасамки, мўмин бўлмагунингизча, жаннатга кирмассиз. Бир-бирингизни яхши кўрмагунча, мўмин бўлмассиз. Сизни агар (амал) қилсангиз, бир-бирингизни яхши кўргизадиган ишга далолат қилайми? Орангизда саломни кенг тарқатинг», дедилар».
Абу Довуд, Термизий ва Муслим ривоят қилганлар.


Бу ҳадиси шарифда саломлашишнинг улкан аҳамияти баён этилмоқда. Салом бериш билан бошланадиган хайрли ишнинг охири жаннатга кириш билан ниҳояланиши айтилмоқда. Ўзаро бир-бирлари билан саломлашиб юрган кишилар бир-бирларига муҳаббат ҳосил қиладилар. Ўзаро саломлашиб, ўзаро муҳаббатда юрган кишилар эса мўмин бўладилар. Ўзаро саломлашиб, ўзаро муҳаббатда юрган мўминлар эса жаннатга кирадилар. Шунинг ўзидан ҳам саломнинг қанчалар аҳамиятли нарса эканини билиб олсак бўлади.

Имрон ибн Ҳусойн розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Бир одам Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг олдиларига келиб:
«Ассалому алайкум», деди.
У зот алик олдилар. (Ҳалиги одам) ўтирди.
Сўнгра Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Ўнта», дедилар.
Кейин бошқа бири келиб:
«Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳ», деди.
У зот алик олдилар. (Ҳалиги одам) ўтирди.
Сўнгра у зот:
«Йигирмата», дедилар.
Кейин бошқа бири келиб:
«Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ», деди.
У зот алик олдилар. (Ҳалиги одамўтирди.
Сўнгра у зот:
«Ўттизта», дедилар».

Шарҳ: Бундан саломни тўлиқ айтган ва аликни тўлиқ қайтарган кишилар савобни тўлиқ олишлари келиб чиқади. Ким салом беришдан тўлиқ савоб олишни истаса, «Ассалому алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳу» деб, тўлиқ салом берсин.
 
“Ҳадис ва ҳаёт” китобидан

@siyratmanba✈️


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
#hadis #arbain

Арбаъин суҳбатининг 7-сони

Суҳбатда қуйидаги мавзулар ёритилади:

1. Жаброил ҳадиси;
2. Ислом, иймон ва эҳсон ҳақида;
3. Жаброил ҳадиси матни ва маъноси;
4. Ҳадиснинг шарҳи;
5. Ҳадисдан олинадиган фойдалар.

Суҳбатни шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф жоме масжиди имом ноиби, Қуръони Карим ходими Ҳасанхон Яҳё Абдулмажид олиб борадилар.

@siyratmanba


#tafsir #ulamolar

Муҳибуддин Табарий
(«Хулосату сияри саййидил башар» асари муаллифи)

Абул Аббос Аҳмад ибн Абдуллоҳ Муҳиббиддин Табарий (¹) ҳижрий 615 (мил. 1218) йили Маккаи мукаррамада таваллуд топган.
Ёшлигидан Шуайб Заъфароний, Абдураҳмон Аттор, Маждуддин Қушайрий каби кўплаб олимлардан  таълим олган. Ўз навбатида Асириддин Абу Ҳайён, Қутбиддин Халабий, Ҳофиз Димётий, Шамсиддин ибн Муслим каби шогирдларни ҳам етиштирган. У ўз даврининг етук муҳаддиси ва Ҳижоз муфтиси бўлган. 

Китоблари: 
«Ал-аҳкомул кубро»;
«Хулосату сияри Саййидил башар»;
«Ас-симтус самийн фи маноқиби уммахотил мўминин»;
«Ар-риёзун назара фи маноқибил ашара»;
«Захоирул уқба фи маноқиби завил қурба»;
«Ғарийбу жомеъул усул»;
«Ал-кофий фи ғарийбил Қуръон»;
«Мухтасару аворифул маъориф»;
«Ал-маслакун набиҳ фи талхисит танбиҳ»
ва бошқалар.

Муҳиббиддин Табарий ҳижрий 694 (мил. 1295) йили Маккаи мукаррамада вафот этган ва «Муалло» қабристонига дафн этилган.

¹. Бу ҳижрий 224-310 йилларда яшаб ўтган машҳур муфассир имом Муҳаммад ибн Жарир Табарий эмас.

@siyratmanba


#siyrat

Абдурауф Фитрат. Мусулмон севгиси (ҳикоят)

Пайғамбаримиз Муҳаммад алайҳиссаломнинг қилган ғазотларидан бири тугагач, бир мусулмон хотин тушиб қолган ярадорларни излаб топмоқчи бўлди: ўликлар орасига кирди. У ён-бу ённи излар чоғда “Оҳ… сув!..” деган бир товуш эшитди. Бир ярадор мусулмоннинг сувдонини кўрди. Озроқ сув топиб шу ярадорнинг олдига келди. Бошини астагина кўтариб, сувни ичтирмоқчи бўлди. Ярадор мусулмон дудоғини сувга еткузар чоғда бошқа ёқдан “Оҳ… сув!..” деган ўзга бир товуш келди.  Ярадор сув келтирган хотинга дедики:
- Бу сувни мендан бурун шу товуш эгасига элтиб бер. Бир йўлдошим яраланиб сувсаб ётар экан, мен ичолмайман.
Хотин сувни иккинчи ярадорга олиб борди. У ҳам сувни ичайин деб турган чоғида “Оҳ… сув!..” деган яна бир товуш эшитди, хотинга дедики:
- Шу йўлдошим сувсиз экан, мен ичолмайман, бер сувингни шунга.
Хотин сувни учинчи ярадорга етказди. У сувни ичаётганда биринчи ярадорнинг “Оҳ… ўолдим… сувсизликдан” деган товуши келди. Бу ҳам хотинга:
- Сувингни мендан бурун шу товуш эгасига бер! – деди ва ўзи ичмади.
Хотин яна қайтиб биринчи ярадорнинг олдига келса, бечоранинг ўлиб ётганини кўрди. Иккинчи ярадорнинг олдига борди, у ҳам ўлиб ётган экан. Учинчи ярадор ҳам сувсизликдан ўлиб қолмасин дея югуриб кетди:
- Эй, воҳ!.. Бу ҳам ўлиб қолибди! – деб сувни тўкди.
Мусулмонларнинг ўлим чоғида ҳам бир-бирларини қанчалик севишларини ўйлаб кўз ёш қилди.

Абдурауф Фитрат
“Ўқи” китоби, Боку, 1917 йил

@siyratmanba✈️


Рўзадор бошидан кечирадиган очликнинг вақти белгиланган, маълумдир. (Шом кириб ифтор вақти бўлиши билан қорнини тўйғазади). Фақир бошидан кечирадиган очликнинг эса вақти белгиланмаган, мажҳулдир.

Аллоҳим, барча фақирларни таомлантиргин, токи уларнинг ҳолини энг яхши билувчи фақат Ўзингсан!

Изоҳ: БМТ томонидан тақдим этилган 2022 йил маълумотларига кўра, дунёда 735 миллион одам очликдан азият чекмоқда. Энг оғир вазият Африка қитъасига тўғри келмоқда. Шунингдек, яна 35 миллион одам ҳам очлик ёқасида турибди. Аянчлиси, ҳар бир муаммоли вазиятлардаги каби асосан аёллар ва болалар кўпроқ азият чекмоқдалар. Очарчилик хавфи турли зиддиятлар, урушлар, табиий офатлар, қурғоқчилик, иқлим ўзгаришлари, турли пандемиялар вақтида янада ортади.

©arabicuz

@siyratmanba


#tafsir #ulamolar

Ибн Касир

«Ал-фусул фи сийратир Расул» асари муаллифи Имом Ҳофиз Имодуддин Абул Фидо Исмоил ибн Умар ибн Касир Димашқий ҳижрий 701-йили Шомнинг Бусро шаҳри яқинида таваллуд топган.
Уч ёшида отаси вафот этади. Ҳижрий 706 йили оиласи билан Дамашққа келади. У ерда Абул Аббос  ибн Шаҳна, Қосим ибн Асокир ва Имом Заҳабий каби улуғ олимлардан дарс олади. Шунингдек, машҳур муҳаддис Жамолиддин Миззийнинг ҳузурида кўп йил таълим олиб, унинг эътиборини қозонади ва қизига уйланади.
Ҳофиз Ибн Касир раҳматуллоҳи алайҳи Имом Абул Изз Ҳанафий, Ҳофиз Абул Маҳосин Ҳусайний, Имом Заркаший ва қироат илмининг билимдони Имом Муҳаммад Жазарий каби олимларнинг устозидир.

Довудий: «Ибн Касир олим ва ҳофизларнинг улуғи ҳамда муфассирларнинг суянчиғидир»,  деган.

Устози Имом Заҳабий: «Ибн Касир етук муфтий, ўткир фақиҳ ва билимдон муҳаддисдир», деган.

Ибн Ҳажарнинг ёзишича, Ибн Касир китобларни мутолаа қилиш пайтидаёқ ҳадисларнинг ровийларини ва матнларини ёд олган эди. 

Китоблари: 
Ибн Касир чуқур илмга эга бўлганидан ҳаётлик пайтидаёқ асарлари турли шаҳарларга тарқаган, бугунги кунгача ишончли ва қийматли манба бўлиб келмоқда.
Энг машҳурлари: «Тафсирул Қуръонил азим» (8 жуз);
«Ал-бидоя ван ниҳоя» (14 жуз);
«Жомеъул масонид» (8 жуз);
«Аҳкомул кубро»;
«Ихтисору улумил ҳадис»;
«Ал-фусул фи сийратир Расул»;
«Муъжизотун Набий»;
«Қисасул анбиё» (2 жуз);
«Фазоилул Қуръон»;
«Муснаду Умар ибн Хаттоб»
ва бошқалар.

Ҳофиз Ибн Касир вафотидан бироз олдин кўзи ожиз бўлиб қолган. Ҳижрий 774 йил, 15 шаъбон ойида Дамашқда вафот этган ва «Суфийя» қабристонига дафн этилган. Аллоҳ таоло бу олимни Ўз раҳматига олсин ва бизларни ҳам у зотнинг даражаларига етказсин. Амийн!

@siyratmanba


#tafsir #ulamolar

Ибн Ҳишом
(«Ас-сийратун набавия» асари муаллифи)

Абу Муҳаммад Абдулмалик ибн Ҳишом ибн Айюб Ҳимярий Маъофирий Басрада таваллуд топган. Кўплаб манбаларда Ҳимяр қабиласининг Маъофир уруғига мансуб экани қайд этилган. Ибн Ҳишом илмни Басрада олади. Кейин Мисрга бориб вафот этгунига қадар Фустот шаҳрида яшаган.

Зиёд ибн Абдуллоҳ Баккоийдан таълим олиб, ундан Ибн Исҳоқнинг «Ал-мағозий» асарини ривоят қилади. У тарих ҳамда қадимги араб халқларининг шеърияти, насаб ва луғат олими сифатида шуҳрат топган. Мисрда имом Шофеъий билан илмий суҳбатлар қилган ҳамда тил, шеър ва насаб илми борасида чуқур билимга эга эканини билиб, уни доим мақтов билан ёдга олган.
Ўз навбатида Имом Шофеъий ҳам Ибн Ҳишомнинг етук олим эканлигини эътироф этган. 

Китоблари: 
Олимнинг китоблари кўп бўлиб, улардан сийратга оиди
«Ас-сийратун набавия» китобидир. Ушбу китоб Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳаётларига доир ҳозирги давримизгача етиб келган энг қадимги китобдир. У Ибн Исҳоқнинг «Ал-мағозий» асарининг тартибга келтирилган шаклидир. Асар форс, турк, урду, немис, рус тилларига таржима қилинган.
Шунингдек, ушбу асар охирги йилларда бир гуруҳ таржимонлар томонидан ўзбек тилига ҳам таржима қилиниб, кенг жамоатчиликка тақдим этилди.

Ибн Ҳишом ҳижрий 213 (милодий 828) йили Мисрнинг Фустот шаҳрида вафот этган.  

@siyratmanba


#tafsir #ulamolar

Қози Иёз
(«Аш-Шифо би таърифи ҳуқуқил мустафо» асари муаллифи)

Абул Фазл Иёз ибн Мусо ибн Иёз ибн Амр Яҳсабий ҳижрий 476 йилнинг шаъбон ойида Сабта шаҳрида таваллуд топган. Мағриб ва машриқдаги илм ўчоғлари бўлган шаҳарларга сафар қилиб, қози Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Али, Абул Ҳусайн ибн Сирож, Абу Тоҳир Аҳмад ибн Муҳаммад, Абу Али Ҳусайн ибн Муҳаммад ва Абу Абдуллоҳ Мозаний каби юзлаб олимлардан таълим олган.
Замондош олимларнинг таъкидлашларича у ҳадис, фиқҳ, усулул фиқҳ, наҳв, арабларнинг насаблари ва тарихлари борасида етук олим бўлган. Ўттиз беш ёшлигида ўзи туғулиб ўсган Сабта шаҳрига қозиликка таъйинланган. Ҳижрий 511 йилда эса Андалуснинг Ғорнота шаҳрига қози этиб тайинланади.
Кўп йиллар қозилик қилгани учун Ислом оламида «Қози Иёз» номи билан танилган.

Китоблари:
«Икмолул муълим шарҳи саҳиҳи Муслим» (саккиз жуз);
«Машориқул анвор» (икки жуз);
«Ат-Танбийҳотул мустанбата фи шарҳи мушкилотил мудаввана»;
«Аш-Шифо би таърифи ҳуқуқил мустафо»;
«Ал-Ғуня»;
«Тартийбул мадорик ва тақрийбул масолик» (тўрт жуз);
«Ал-Илмаъ ила маърифати усулир ривоя ва тақйидис самоъ»;
«Ал-Аълом би ҳудуди қоваидил Ислом».

Қози Иёз ҳижрий 544 йил жумодус соний ойида Марокаш шаҳрида вафот этган ва ўша ерга дафн қилинган.

@siyratmanba


#tafsir #ulamolar

Ибн Асир Жазарий

Машҳур тарихчи ва насл-насаб илмининг билимдони Иззуддин Али ибн Муҳаммад ибн Асир Жазарий ҳижрий 555-йили Дажла дарёсининг ғарбий соҳили ибн Умар[¹] оролчасида таваллуд топган ва шу ерда ўсиб улғайган. Оиласи билан Ироқнинг Мувсил шаҳрига келган. Бу ерда Абул Фазл Хатиб Тусий, Абул Фараж Яҳё Сақафий, Мусаллам ибн Али каби олимлардан таълим олган. Кейинчалик илм талабида Бағдод, Шом, Қуддус каби юртларга сафар қилган ва у ерда кўплаб олимлар билан учрашган. Сўнг Мувсилга қайтиб келиб, дарс бериш ва китоб тасниф қилиш билан машғул бўлган.

Машҳур тарихчи Ибн Халликон Ибн Асир ҳақида: «Унинг уйи фазилатли кишиларнинг манзили эди. Мен у билан Ҳалабда учрашганман. Камтарлик, гўзал хулқ ва бошқа яхши хислатларда комил инсон эканига гувоҳ бўлганман», деган.

Олимнинг акаси Мажидуддин Муборак ибн Муҳаммад Жазарий ва укаси Зиёуддин Насруллоҳ ибн Муҳаммад Жазарийлар ҳам Ислом оламида кўзга кўринган уламолардан бўлишган.

Китоблари:
«Ал-комил фит тарих» (бу китоб Одам алайҳиссаломдан бошлаб, ҳижрий 628 йилгача бўлган тарихни ўз ичига олган. Айниқса, унда пайғамбар алайҳиссаломнинг сийратлари ўзига хос услубда баён қилинган.
«Усдул ғоба фи маърифатис саҳоба» (абжад ҳарфи тартибида 7500 саҳоба ҳақида маълумот берувчи беш жузли китоб).
«Ал-либоб» (имом Самъонийнинг «Ал-ансоб» китоби қисқартмаси).
«Ал-жомеул кабир» (балоғат фани бўйича).

Ибн Асир ҳижрий 630 йил 25 шаъбон ойида Мувсил шаҳрида вафот этган. Аллоҳ раҳматига олган бўлсин.

[¹] Ибн Халликон: «Амир Абдулазиз ибн Умар Барқаъидий бу шаҳарни қурдиргани учун унинг номи билан номланган», деган.
Баъзилар: «У ироқлик Юсуф ибн Умар Сақафийга мансубдир», дейдилар («Сияру аъломин нубало», 22/355).

@siyratmanba


#hadis #sunnat

Суннатларни ўрганамиз ва амал қиламиз!

1-суннат ният тўғрисида:


- عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ  قَالَ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ.

Умар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Албатта, амаллар ниятларга боғлиқдир. Албатта, ҳар бир кишига ниятига яраша бўлади», дедилар».

Бешовларидан фақат Абу Довуд ривоят қилмаган.


Чиндан ҳам Исломда ҳар бир нарсага ният шартдир. Шунинг учун кўпчилик фуқаҳолар: “Ҳар бир амалда ният фарз”, – деганлар.
Исломнинг буюк илоҳий неъматлиги шундан: банда ниятни яхшилаш билан ўз ҳожати учун қиладиган ҳар бир оддий ишни ҳам ибодат даражасига кўтара олади. Аммо бу улкан ҳақиқатни, қани эди, тўлалигича англаб етсак! Минг афсуски, ниятни тўғрилай олмаслигимиз туфайли ибодат учун қилган қанчадан-қанча амалларимиз қабул бўлмай қолади.
Ҳар бир амал ниятга қараб баҳоланади. У тил билан бажариладиган амалми, бадан билан адо этиладиганми, фарзми, вожибми, суннатми, нафлми, ишқилиб, ҳаммасининг тўғри бўлиши ниятга боғлиқ. Шариат ҳукми бўйича ният қилинмай адо этилган амал қабул ҳисобланмайди.
Киши нимани ният қилса, ўша ниятидаги нарсага эришади. Пешин намозининг фарзини ўқияпман, деб ният қилса, ўша намознинг савобини олади. Нафл рўза тутаяпман, деб ният қилса, нафл рўзанинг савобини олади.
 
“Ҳадис ва ҳаёт” китобидан

@siyratmanba


#sahobalar

Sahobalarning kunyalarini va ularni mashhur qilgan sifatlarini bilasizmi?

Unday boʻlsa, birgalikda ular bilan yaqindan tanishamiz:

1. Siddiq (tasdiqlovchi) – Abu Bakr (rodiyallohu anhu)

2. Faaruq (xaq va botilni ajratuvchi) – Umar bin Xattob (rodiyallohu anhu)

3. Zin-nurayn (ikki nur egasi) – Usmon bin Affon (rodiyallohu anhu)

4. Abu Turob (tuproq otasi) – Aliy bin Abu Tolib (rodiyallohu anhu)

5. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning muazzini – Bilol bin Robah (rodiyallohu anhu)

6. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning xatibi (voizi) – Sobit bin Qoys (rodiyallohu anhu)

7. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning shoiri – Hassan bin Sobit (rodiyallohu anhu)

8. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning xodimi – Anas bin Molik (rodiyallohu anhu)

9. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning havoriysi – Zubayr bin Avvom (rodiyallohu anhu)

10. Asadulloh (Allohning sheri) – Hamza bin Abdulmuttolib (rodiyallohu anhu)

11. Sayfulloh (Allohning qilichi) – Xolid bin Valiyd (rodiyallohu anhu)

12. Rosululloh (sollallohu a'layhi vasallam)ning (janglarda) qoʻriqchilari – Saʼd bin Abu Vaqqos (rodiyallohu anhu)

13. Bu ummatning amiyni (eng ishonchli kishisi) – Abu Ubayda bin Jarroh (rodiyallohu anhu)

14. Xabrul Umma (ummatning eng ilmli, ziyoli kishisi) – Abdulloh bin Abbos (rodiyallohu anhu)

15. Xakiymul Umma (ummatning hikmatli kishisi) – Abu Dardo (rodiyallohu anhu)

16. Bu ummatda halol-haromini eng biluvchirogʻi va Qiyomat kunida ulamolarning imomi – Muoz bin Jabal (rodiyallohu anhu)

©taqwatiy

@siyratmanba

20 last posts shown.