Fors nomalari haqida
Bu safar kitobdagi voqelikka to'xtalmay xulosalar haqida yozaman. Kitobni o'qishdan oldin 1700-yillardagi Yevropa madaniyati va muammolari haqida ko‘proq o'qiyman deb o‘ylagan edim. Lekin kitobda asosan Sharq, xususan, Erondagi holatga e’tibor qaratilgani meni hayron qoldirdi.
Nega deyishingiz mumkin, sababi Monteskye Sharq madaniyatini noto‘g‘ri talqin qilib, ayollarning haramda ushlab turilishini Islomga bog‘lagan, lekin bu asosan o‘sha davr madaniyatining xususiyati bo‘lib, Islomning asl mohiyatiga ziddir.
Ayollarning haramda majburiy ushlanishi kabi harakatlarni dinning bir qismi sifatida ko‘rsatish noto‘g‘ri. Monteskye Islomni odatiy stereotiplar orqali ko‘rsatib, faqat nohaqlik, zulm va xiyonatga urg‘u bergan, lekin Sharq madaniyatining ijobiy jihatlari – mehmondo‘stlik va oilaga hurmat kabilar haqida gapirmagan.
Islomni noto'gri talqin qilgani uchun Monteskyeni tanqid qilishim mumkin, lekin albatta parallel ravishda ijobiy tomonlarini ham aytib o'tish kerak.
Birinchi navbatda asar orqali Montaeskiye "Yevropa mukammal" degan noto'g'ri tushunchani boshqattan o'ylashga majbur qiladi va Sharqni tanqid qilish bilan birga Yevropani ham asosli boshqa nigohlar bilan tahlil qilgan.
U G‘arbdagi patriarxal tuzumni, aristokratlarning odamlar ustidan zulmini, soxta axloqiy qadriyatlar va korruptsiyani keskin tanqid qiladi.
Yana bir narsa, asar oxiri ayolning maktubi bilan yakunlab, tugallanmagan his uyg'otadi, huddi muallif o‘quvchini o‘sha davr muammolariga javob izlashga undagandek. Balki muallif Yevropa va Sharqni o‘zi ham to‘liq tushunmagan, lekin asar orqali o'z davrining muammolarini yetkazib, kitobxonni javob izlashga undagandek go'yo.
@PEACII
Bu safar kitobdagi voqelikka to'xtalmay xulosalar haqida yozaman. Kitobni o'qishdan oldin 1700-yillardagi Yevropa madaniyati va muammolari haqida ko‘proq o'qiyman deb o‘ylagan edim. Lekin kitobda asosan Sharq, xususan, Erondagi holatga e’tibor qaratilgani meni hayron qoldirdi.
Nega deyishingiz mumkin, sababi Monteskye Sharq madaniyatini noto‘g‘ri talqin qilib, ayollarning haramda ushlab turilishini Islomga bog‘lagan, lekin bu asosan o‘sha davr madaniyatining xususiyati bo‘lib, Islomning asl mohiyatiga ziddir.
Ayollarning haramda majburiy ushlanishi kabi harakatlarni dinning bir qismi sifatida ko‘rsatish noto‘g‘ri. Monteskye Islomni odatiy stereotiplar orqali ko‘rsatib, faqat nohaqlik, zulm va xiyonatga urg‘u bergan, lekin Sharq madaniyatining ijobiy jihatlari – mehmondo‘stlik va oilaga hurmat kabilar haqida gapirmagan.
Islomni noto'gri talqin qilgani uchun Monteskyeni tanqid qilishim mumkin, lekin albatta parallel ravishda ijobiy tomonlarini ham aytib o'tish kerak.
Birinchi navbatda asar orqali Montaeskiye "Yevropa mukammal" degan noto'g'ri tushunchani boshqattan o'ylashga majbur qiladi va Sharqni tanqid qilish bilan birga Yevropani ham asosli boshqa nigohlar bilan tahlil qilgan.
U G‘arbdagi patriarxal tuzumni, aristokratlarning odamlar ustidan zulmini, soxta axloqiy qadriyatlar va korruptsiyani keskin tanqid qiladi.
Yana bir narsa, asar oxiri ayolning maktubi bilan yakunlab, tugallanmagan his uyg'otadi, huddi muallif o‘quvchini o‘sha davr muammolariga javob izlashga undagandek. Balki muallif Yevropa va Sharqni o‘zi ham to‘liq tushunmagan, lekin asar orqali o'z davrining muammolarini yetkazib, kitobxonni javob izlashga undagandek go'yo.
@PEACII