Тәсбің әрдайым жанында болсын
Хафиз ас-Сахауи (831–902 жж.һ.) «әл-Джәуәһир уә әд-Дурар» (1/111) кітабында өзінің ұстазы хадис ілімінде «әмиру әл-Муминин» (хадис ілімінде мұсылмандардың әмірі) шейхул-Хадис Ибн Хаджар әл-Әсқәләнидің өмір баянында жазады:
وكان — رحمه الله تعالى — إذا جلس مع الجماعة بعد العِشاء وغيرها للمذاكرة, تكون السُبْحة تحت كُمِّه بحيْث لا يرها أحد, ويستمرّ يُدِيرها وهو يُسبّح أو يذكّر غالب جلوسه, وربما سقطتْ من كُمِّه فيتأثر لذلك, رغبة في إخفائه
«Ол, Аллаһ оны рақым етсін, түнгі намаздан кейін және басқа уақытта жамағатпен сөйлесу үшін отыратын, оның тәсбісі киімінің жеңінің астында болатын, сондықтан тәсбіні ешкім көрмейтін. Ол мәжілісте уақытының көп бөлігін зікір айтумен және үнемі тәспі айналдырумен өткізетін. Кейде оның жеңінің астынан тәсбісі түсіп кететін, бұл оны қатты ренжітетін, өйткені жасаған зікірін барынша жасыруға тырысатын».
https://t.me/darulfikr
Хафиз ас-Сахауи (831–902 жж.һ.) «әл-Джәуәһир уә әд-Дурар» (1/111) кітабында өзінің ұстазы хадис ілімінде «әмиру әл-Муминин» (хадис ілімінде мұсылмандардың әмірі) шейхул-Хадис Ибн Хаджар әл-Әсқәләнидің өмір баянында жазады:
وكان — رحمه الله تعالى — إذا جلس مع الجماعة بعد العِشاء وغيرها للمذاكرة, تكون السُبْحة تحت كُمِّه بحيْث لا يرها أحد, ويستمرّ يُدِيرها وهو يُسبّح أو يذكّر غالب جلوسه, وربما سقطتْ من كُمِّه فيتأثر لذلك, رغبة في إخفائه
«Ол, Аллаһ оны рақым етсін, түнгі намаздан кейін және басқа уақытта жамағатпен сөйлесу үшін отыратын, оның тәсбісі киімінің жеңінің астында болатын, сондықтан тәсбіні ешкім көрмейтін. Ол мәжілісте уақытының көп бөлігін зікір айтумен және үнемі тәспі айналдырумен өткізетін. Кейде оның жеңінің астынан тәсбісі түсіп кететін, бұл оны қатты ренжітетін, өйткені жасаған зікірін барынша жасыруға тырысатын».
https://t.me/darulfikr