Evolyutsiya
Buyuk Britaniyada musulmonlar jamiyati tashkil etilgach qisqa vaqt ichida, ular nafaqat islomiy oʻzligini tiklab, Gʻarb jamiyatlari ichida islomiy hayot tarzini saqlab qolish va chinakam musulmon sifatida yashab qolish, balki Islomning global jabhada ilmiy-amaliy ahamiyatini oshirish yoʻlida koʻplab sa'y-harakatlarni boshlab yuborganlar.
Musulmonlar oʻsha vaqtdan boshlab intellektual uygʻonish va asliyatga qaytish yoʻlini tanladilar.
Ularning biz uchun asqotishi mumkin boʻlgan anchagina amaliy va ilmiy tajribasi bor.
O'sha vaqtdagi ularning va bugungi bizning haqiqiy muammomiz - bizda ikki turli bilim va dunyoqarash mavjud ekanligida. Keling, ularni operatsion bilimlar va operatsion bo'lmagan bilimlar deb ataymiz.
Bizning operatsion bilimimiz G'arb fanlaridan biri - ijtimoiy, jismoniy va texnologik - G'arbda yoki g'arb tipidagi ta'lim muassasalaridan sotib olingan. Bu g'arb bilimlari biz uchun mantiqiy, chunki biz yashayotgan ijtimoiy va iqtisodiy tartiblar g'arb sivilizatsiyasi mahsulidir. Masalan, biz o‘qigan iqtisodiy nazariya kundalik tajribamizning bir qismidir va biz buni ishda ko‘rishimiz mumkin.
Shuningdek biz musulmonlar sifatida Islom haqida ham ma'lumotga egamiz. Bu bizning operatsion bo'lmagan bilimimiz. Yoki Islom bizning hayotimizda ishlamaydi, yoki Islomning bizga tanish bo'lgan operatsion shakllari faqat ibodat, ro'za va tug'ilish, nikoh va o'lim chogʻidagi marosimlar bilan chegaralab qoʻyilgan.
Islomning amaldagi va funksional ijtimoiy tuzumi bugungi kunda ham to'liq mavjud emas yoki yaqin tarixda mavjud boʻlishga imkon berilmadi. Islomning namunaviy ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tuzumlari aslida Muhammad (s.a.v) payg'ambar davrlarida va balki Abbosiylar davridagina mavjud boʻlgan. Shuning uchun ham G'arb ilmlariga botgan aqllar uchun bugungi siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy muammolarni islom yo'li bilan hal qilish mumkinligini tushunish juda juda qiyin.
Dunyoqarashlar ulardan kelib chiqadigan sivilizatsiyalar uchun asos bo'lib turadi: xususan, biz islom dunyoqarashi va zamonaviy G'arb dunyoqarashini ikkita qarama-qarshi sivilizatsiyaning ikkita paradigmatik asosi sifatida ko'rib chiqishimiz kerak. Biz taqqoslashimiz mumkin bo'lgan bu ikki sivilizatsiyaning ko'plab xususiyatlari bor, ammo ikkalasi o'rtasidagi eng xarakterli qarama-qarshilik ularning qat'iyatlilik aloqalariga bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, biz ushbu ikki dunyoqarashdagi ierarxiyani eng hal qiluvchi omildan boshlab eng kam aniqlovchiga qarab aniqlashimiz mumkin.
Demak birlamchi va asosiy muammolarni hal qilishda bilim va dunyoqarash unsuriga diqqatni qaratish maqsadga muvofiqdir.
Buyuk Britaniyada musulmonlar jamiyati tashkil etilgach qisqa vaqt ichida, ular nafaqat islomiy oʻzligini tiklab, Gʻarb jamiyatlari ichida islomiy hayot tarzini saqlab qolish va chinakam musulmon sifatida yashab qolish, balki Islomning global jabhada ilmiy-amaliy ahamiyatini oshirish yoʻlida koʻplab sa'y-harakatlarni boshlab yuborganlar.
Musulmonlar oʻsha vaqtdan boshlab intellektual uygʻonish va asliyatga qaytish yoʻlini tanladilar.
Ularning biz uchun asqotishi mumkin boʻlgan anchagina amaliy va ilmiy tajribasi bor.
O'sha vaqtdagi ularning va bugungi bizning haqiqiy muammomiz - bizda ikki turli bilim va dunyoqarash mavjud ekanligida. Keling, ularni operatsion bilimlar va operatsion bo'lmagan bilimlar deb ataymiz.
Bizning operatsion bilimimiz G'arb fanlaridan biri - ijtimoiy, jismoniy va texnologik - G'arbda yoki g'arb tipidagi ta'lim muassasalaridan sotib olingan. Bu g'arb bilimlari biz uchun mantiqiy, chunki biz yashayotgan ijtimoiy va iqtisodiy tartiblar g'arb sivilizatsiyasi mahsulidir. Masalan, biz o‘qigan iqtisodiy nazariya kundalik tajribamizning bir qismidir va biz buni ishda ko‘rishimiz mumkin.
Shuningdek biz musulmonlar sifatida Islom haqida ham ma'lumotga egamiz. Bu bizning operatsion bo'lmagan bilimimiz. Yoki Islom bizning hayotimizda ishlamaydi, yoki Islomning bizga tanish bo'lgan operatsion shakllari faqat ibodat, ro'za va tug'ilish, nikoh va o'lim chogʻidagi marosimlar bilan chegaralab qoʻyilgan.
Islomning amaldagi va funksional ijtimoiy tuzumi bugungi kunda ham to'liq mavjud emas yoki yaqin tarixda mavjud boʻlishga imkon berilmadi. Islomning namunaviy ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy tuzumlari aslida Muhammad (s.a.v) payg'ambar davrlarida va balki Abbosiylar davridagina mavjud boʻlgan. Shuning uchun ham G'arb ilmlariga botgan aqllar uchun bugungi siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy muammolarni islom yo'li bilan hal qilish mumkinligini tushunish juda juda qiyin.
Yana bir qayta koʻrib chiqish kerak boʻlgan masala bu dunyoqarashdir ya'ni "Weltanschaaung".
Dunyoqarashlar ulardan kelib chiqadigan sivilizatsiyalar uchun asos bo'lib turadi: xususan, biz islom dunyoqarashi va zamonaviy G'arb dunyoqarashini ikkita qarama-qarshi sivilizatsiyaning ikkita paradigmatik asosi sifatida ko'rib chiqishimiz kerak. Biz taqqoslashimiz mumkin bo'lgan bu ikki sivilizatsiyaning ko'plab xususiyatlari bor, ammo ikkalasi o'rtasidagi eng xarakterli qarama-qarshilik ularning qat'iyatlilik aloqalariga bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, biz ushbu ikki dunyoqarashdagi ierarxiyani eng hal qiluvchi omildan boshlab eng kam aniqlovchiga qarab aniqlashimiz mumkin.
Demak birlamchi va asosiy muammolarni hal qilishda bilim va dunyoqarash unsuriga diqqatni qaratish maqsadga muvofiqdir.