bukhari.uz

@bukhariuz Yoqdi 0
Bu sizning kanalingizmi? egalikni tasdiqlang Qo‘shimcha imkoniyatlardan foydalanish uchun

Имом Бухорий халқаро илмий-тадқиқот марказининг www.bukhari.uz сайтининг расмий канали
Мурожаат учун: @bukharicenteradmin (Сайт админи)
Kanal hududi va tili
O‘zbekiston, O‘zbek tili
Kategoriya
Ta’lim


Kanalning hududi
O‘zbekiston
Kanal tili
O‘zbek tili
Kategoriya
Ta’lim
Indeksga qo‘shilgan
17.05.2017 01:25
reklama
Odam.uz
Foydali, qiziqarli, maslahatlar, kulgili videolar
SearcheeBot
Telegram-каналлар оламидаги сизнинг йўлбошчингиз.
TGStat Bot
Telegram'дан чиқмай туриб каналлар статистикасини олиш
1 527
ta obunachilar
~511
1 ta e’lon qamrovi
~2.3k
kunlik qamrov
~5
ta e’lon 1 kunda
33.5%
ERR %
17.48
iqtibos olish indeksi
Kanalning repost va eslovlari
1239 ta kanal eslovlari
50 ta e’lonlar eslovlari
363 ta repostlar
Bushro uz | Rasmiy kanal
imon.uz
Fitrat.uz
Islomota.uz
Uychi Ziyo | Rasmiy kanal
Oliymahad.uz
Nasihat.uz
Ravza.uz
Sammuslim.uz
Muslimun.uz
Aqida.uz
Zamaxshariy.uz
Hidoyat.uz
mp3Muslim.uz
Muslim.uz
Islomota.uz
29 Nov, 20:49
arroziy.uz
29 Nov, 10:32
mp3Muslim.uz
28 Nov, 20:22
Hidoyat.uz
28 Nov, 20:22
Muslim.uz
28 Nov, 20:21
Uychi Ziyo | Rasmiy kanal
28 Nov, 19:36
Nasihat.uz
28 Nov, 18:27
Fitrat.uz
28 Nov, 18:26
imon.uz
28 Nov, 15:22
Aqida.uz
28 Nov, 15:06
Termiziy.uz
28 Nov, 14:38
Zamaxshariy.uz
28 Nov, 14:34
"АНДИЖОН АРХИВ"
25 Nov, 13:07
Termiziy.uz
zaydibnsobit.uz
Muslimun.uz
Sammuslim.uz
Uychi Ziyo | Rasmiy kanal
Tartil.uz
Bushro uz | Rasmiy kanal
Islomota.uz
Ravza.uz
Vakillik.uz
Fitrat.uz
Nasihat.uz
Aqida.uz
imon.uz
Hidoyat.uz
@bukhariuz iqtibos olgan kanallari
Tartil.uz
Muslimun.uz
alberuniy.uz
Fitrat.uz
Muslim.uz
Vakillik.uz
Islomota.uz
Hanafiy.uz
muhsin.uz
Aqida.uz
Muxlis.uz
Xojabuxoriy.uz
Irfon.uz
Xadicha.uz
Nasihat.uz
Ravza.uz
nasafziyo.uz
Hazratnavoi.uz
kukaldosh.uz
Tasbeh.uz
Oliymahad.uz
Paziyletuz
Naqshband.uz
Zamaxshariy.uz
Tavba.uz
Sammuslim.uz
imon.uz
Diyonat.uz
SHUKRONA
Mizan.uz
BASTOMIY.UZ
Xitob Uz
Nabaviy Uz
Hazrat Umar uz
Bushro uz | Rasmiy kanal
Buxoriy.uz
Uychi Ziyo | Rasmiy kanal
Munir.uz
OYNA.UZ
Sofdin.uz
YOSINUZ
@ISLAH_UZ
So‘nggi e’lonlar
O‘chirilgan e’lonlar
Eslovlar bilan
Repostlar
bukhari.uz 6 Dec, 09:10
#Алломалар

ФАЗЛУЛЛОҲ АБУЛЛАЙСИЙ CАМАРҚАНДИЙ

Фазлуллоҳ Абуллайсий буюк фақиҳ Абу Лайс авлодидан бўлиб, унинг тўлиқ исми Хожа Жалолиддин Фазлуллоҳ Абулайсий (Фазлуллоҳ ибн Абдулвоҳид ибн Абулайс Самарқандий). Аллома Темурийлар даврида фаолият олиб борган машҳур кишилардан ҳисобланган. Алломанинг қачон туғилган санаси ҳақида аниқ маълумотлар йўқ. Тахминан 1470 йил атрофида вафот этган. Аллома фалсафа, фиқҳ ва араб тили борасида ўша пайтда Самарқанд олимларининг пешқадами ҳисобланган. Аллома ўша даврнинг энг машхур олимлари Али Қушчи, Саъдуддин Тафтазоний, Мирзо Улуғбек билан бирга мадрасаларда толиби илмларга дарс берган ва илмий тадқиқотлар олиб борган.

Алишер Навоийнинг Самарқанддаги ҳаёти ва ижоди ҳақида сўз кетганда, хусусан, Абуллайсийлар хонадонининг эътибори ва аҳамияти алоҳида таъкидланади. Чунки Навоийнинг ўзи ҳам асарларида бу хонадоннинг забардаст вакили Фазлуллоҳ Абуллайсийни, унинг фарзандлари Хожа Хованд Абуллайсий, Хожа Абулқосим Абуллайсийларни ниҳоятда ҳурмат билан эслайди. Алишер Навоий ўз асарларида эътироф этишича Самарқандда Муҳаммад Олим Самарқандий, Хожа Ҳусрав, Алои Шоший каби олимларнинг суҳбатидан ташқари кўпроқ вақтини Фазлуллоҳ Абуллайсий оиласида ва унинг мадрасасида ўтказган. Манбаларда қайд этилишича, Самарқанддаги ҳозирги Фақиҳ Абуллайс масжиди ҳудудида у зотнинг хоноқоҳ-мадрасаси бўлган. Буюк адиб ва давлат арбоби Алишер Навоий 1465-1469 йилларда шу ерда яшаб, мавлоно Фазлуллоҳ Абуллайсийдан тафсир, ҳадис, фиқҳ араб тили ва шериятдан дарс олган. Навоийнинг ўзи “Мажолис ан-нафоис”да, Хондамир ва Мирхонд асарларида ушбу маълумотларни келтирган. Бу маълумотлардан билиш мумкинки, устоз ва шогирд ўртасида жуда яқин муносабат бўлган. Кейинчалик Алишер Навоий устоз мени фарзандим дер эдилар, деб фахр билан эслайди. Унинг мадрасасида фақат Алишер Навоий эмас, балки Юсуф Андижоний, Юсуф Сафоий, Ҳаримий Қаландар , марвлик Нодир, хоразмлик Бақоий, қундузлик Муҳаммад Бадахший каби неча ўнлаб шогирдлари бўлган. Фазлуллоҳ Абуллайсийлар хонадонининг Шарқда шуҳратланиши фақиҳ Абуллайс ибн Муҳаммад ибн Иброҳим Самарқандийдан бошланган эди. Фазлуллоҳ Абуллайсий яшаган давр Ўрта Осиё халқларининг қадимий маданияти устига жаҳон маданий бойликларининг Самарқанд ҳамда Бухорода тўплаган вақтидурки, Фазлуллоҳ Абуллайс бу адабий-маданий хазиналаридан ўз даврига кўра тўла фойдалана олган киши бўлган.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 6 Dec, 06:52
dan repost: bukhari.uz
Ассалому алайкум
Жума айёмингиз муборак бўлсин!

Яқинларингизга ҳам улашинг!
Каналга уланиш!👇 👇 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEG5FO5YMM--HbyX9g
bukhari.uz 5 Dec, 16:40
#Мақолалар

Конституциямиз – маънавий меросимиз қалқони

Шоён диққатга сазовор бўлган бир жиҳат – бу, Ўзбекистон Республикасининг Конституциясида мамлакат фуқаролари учун зарур бўлган барча ҳуқуқлар аниқ қилиб белгилаб берилганлигидир. Конститутциянинг қатор-қатор бўлим ва бобларида бунинг учун кафолат далиллари мавжуд. Мисол учун, Конституциянинг Инсон ва фуқароларнинг асосий ҳуқуқлари, эркинликлари ва бурчлари белгилаб берилган иккинчи бўлимини олиб қарайлик. Ушбу бўлимдаги Фуқароларнинг бурчлари кўрсатилган XI бобининг 49-моддасида шундай дейилган: “Фуқаролар Ўзбекистон халқининг тарихий, маънавий ва маданий меросини авайлаб асрашга мажбурдирлар. Маданият ёдгорликлари давлат муҳофазасидадир.”

Ушбу моддадаги ҳар бир сўз ўз моҳияти, қамраб олган маъно ва мазмуни билан ниҳоятда салмоқли эканлигига эътибрингизни тортишни истар эдик. Унда айтилишича, Ўзбекистон фуқаролари халқнинг тарихий меросини асрашга, маънавий меросини асрашга, маданий меросини асрашга мажбурдирлар.

Айниқса, кейинги икки-уч йил давомида мамлакатимизда халқ хўжалиги ва маданий ҳаётнинг барча соҳаларида туб ўзгаришларга жазм қилинди. Булар қаторида, Ўзбекистон Республикаси Президентининг 2017 йилнинг 27 март санасида эълон қилинган “Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамаси ҳузурида Имом Бухорий халқаро илмий-тадқиқот марказини ташкил этиш чора-тадбирлари тўғрисидаги” ПҚ-2855 рақамли Қарори алоҳида аҳамиятга эга бўлганлигини таъкидлаб ўтиш ўринлидир.

Ушбу муборак Қарор Конституциянинг 49-моддасида кўрсатиб ўтилган “тарихий, маънавий ва маданий меросини авайлаб асраш” йўлидаги буюк бир қадам бўлди десак, айни ҳақиқатни таъкидлаган бўламиз.

Тўғри, Ўзбекистон фуқаролари мамлакатимиз Қомусида келтирилгани каби ўз эътиқодларини танлашда мутлақо эркиндирлар. Шу билан бир вақтда Ватанимиз фарзандлари, айниқса ўсиб келаётган юз минглаб, миллионлаб ёшларимиз ўз ота-боболарининг тарихий ютуқларига, маданий бойликларига, маънавий хазиналарига мерос ҳамдирлар.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 5 Dec, 16:38
#Ҳадис

Ҳадя бериш эшиги яқин қўшнидан бошланади

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ “قَالَ: إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا”.[1]

Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламдан: “Ё Расулуллоҳ, менинг иккита қўшним бор, уларнинг қайси бирига ҳадя берай?” – деб сўрадим. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Икковидан сенга эшиги яқинроқ бўлганига”, – дедилар.

Оиша розияллоҳу анҳо – Абу Бакр розияллоҳу анҳунинг қизи ва умму-л-мўъминийн – мўминлар онаси. У киши тахминан 613 йил Маккада таваллуд топган. Ҳижратдан аввал Хадижа бинт Хувайлид вафотидан кейин Маккада Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи васалламга турмушга чиққан. Оиша розияллоҳу анҳо бевосита Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам билан бирга яшаганлиги сабабли энг кўп ҳадис ривоят қилган аёл саҳоба ҳисобланади. Оиша розияллоҳу анҳо тахминан 2210 та ҳадис ривоят қилиб, ҳадис ривоят қилиш бўйича саҳобалар орасида тўртинчи ўринда туради. Саҳобалар ҳам оилавий ва эр-хотин муносабатларга доир баъзи бир мураккаб масалаларни Оиша розияллоҳу анҳодан сўраб билиб олганлар. Ҳатто, Оиша розияллоҳу анҳо Абу Бакр, Умар ва Усмон розияллоҳу анҳумларнинг халифалик даврларида ҳам баъзи масалаларда фатволар берган. Оиша розияллоҳу анҳо 686 йил 13 июлда тахминан 73 ёшида вафот этган. Жанозасини Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳу ўқиган. Мадинадаги Бақийъ қабристонига дафн қилинган.

Ҳадиснинг умумий маъноси: Ҳар бир жамият ичра меҳр-оқибат ва ўзаро муносабатларни мустаҳкамлайдиган амаллардан бири ўша жамиятда истиқомат қилаётган аҳоли бир-бирларига ҳадялар улашмоғидир. Бу амал шариатимизда ҳам кенг тарғиб қилинган севимли ишлардан бири бўлиб, халқ орасида аҳамиятга моликдир. Бу амални янада камолига етказиб адо этмоқлик ўз соҳибига савобни бисёр қилувчи омиллардандир.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 5 Dec, 16:15
bukhari.uz 5 Dec, 16:15
#Янгиликлар

Туркия соғлиқни сақлаш вазири Фахреттин Кўжа Марказ меҳмони бўлди

http://www.bukhari.uz/?p=7928

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEG5FO5YMM--HbyX9g
bukhari.uz 5 Dec, 16:14
bukhari.uz 5 Dec, 16:14
bukhari.uz 5 Dec, 16:14
bukhari.uz 5 Dec, 16:14
#Янгиликлар

Марказда навбатдаги тарғибот тадбири

http://www.bukhari.uz/?p=7932

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEG5FO5YMM--HbyX9g
bukhari.uz 5 Dec, 14:58
bukhari.uz 5 Dec, 14:58
#Янгиликлар

Марказга “Саҳиҳ ул-Бухорий” асарининг кўзи ожизлар учун мўлжалланган нусхаси ҳадя қилинди
http://www.bukhari.uz/?p=7922

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEG5FO5YMM--HbyX9g
bukhari.uz 4 Dec, 17:03
#Мақолалар

Тафсир илмининг ёзилиш тарихи

Тафсир илми исломнинг аввалида барча дин илмлари сингари оғиздан оғизга ўтиш орқали ўрганилган. Ҳадислар саҳоба ва тобиъийнлар орасида бир-бирига оғзаки ўтгани сингари, тафсир ҳам шу тахлид нақл қилинган.

Ислом илмларининг ёзилиши том маънода ҳижрий иккинчи асрдан бошланган бўлсада, ундан олдин айрим саҳоба ва тобиъийнлар ўзлари мустақил равишда ҳадисларни ёзиб юрганлар. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ўзлари Абдуллоҳ ибн Амир ибн Ос, Анас ибн Молик, Сумра ибн Жундаб сингари саҳобаларга Қуръондан бошқа динга оид бўлган нарсаларни ёзишга рухсат берганлар. Пайғамбаримизнинг вафотларидан кейин баъзи саҳобалар, жумладан, Абдуллоҳ ибн Аббос саҳобалар ичида юриб, сўраб билган ҳадисларини ёзиб қўйганлар.

Шунинг баробарида, айрим саҳоба ва тобиъийнлар ҳадисларни ёзгани каби, Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан Саид ибн Жубайр, Арбида Тамимий, Мужоҳид сингари тобиъийнлар Қуръон тафсирларини ҳам ёзиб олгани нақл қилинган.

Манбаларда тафсирни биринчилардан бўлиб дафтар ва ёғоч лавҳларга ёзган шахс сифатида Мужоҳид ибн Жабр (ваф. 101 ҳ.й.) кўрсатилади. Ибн Абу Мулайка бу ҳақда шундай деган: “Мужоҳиднинг ибн Аббосдан Қуръон тафсири ҳақида сўраётганини кўрдим. У билан бирга лавҳлар бор эди. Ибн Аббос унга “Ёз”, дер эди. Ҳаттоки тафсирнинг ҳаммаси ҳақида сўраб олди”.

Ибн Ҳажар Асқалоний “Тазҳибут тазҳиб” асарида Ато ибн Дийнор Мисрийнинг (ваф. 126 ҳ.й.) таржимаи ҳолида унинг Саид ибн Жубайрдан (ваф. 95 ҳ.й.) тафсир ривоят қилганини ёзиб: “Аслида, Ато ибн Дийнорнинг Саид ибн Жубайрдан ҳадис ёки тафсир эшитганига далолат қилувчи бирор бир далил йўқ. Унинг ибн Жубайрдан ривоят қилганини қуйидагича изоҳлаш мумкин: Халифа Абдулмалик ибн Марвон Саиддан Қуръон тафсирини ёзиб беришни сўраган. Саид эса унга ушбу тафсирни ёзиб беради. Ато ибн Дийнор эса уни халифанинг девонхонасидан топган ва уни ривоят қилган”.

Юқоридаги маълумотлар тафсир илмини ҳижрий биринчи асрдаёқ ёзишга киришилганига далолат қилади.

Ҳижрий биринчи асрнинг охири ва иккинчи аср бошларига келиб “ёзув” даври бошланди. Бу давр уламолари Пайғамбар алайҳиссаломдан ривоят қилинган ҳадисларни тўплаб, ёзишга киришдилар. Тафсир илми ҳам ушбу даврда ҳадис китобларининг бир боби сифатида ёзила бошланди. Ҳадис китобларида “таҳорат боби”, “намоз боби”, сингари “тафсир боби” ҳам киритилиб, оятлар тафсирига оид ҳадислар ёзилиб борилар эди. Масалан, Имом Бухорийнинг “Саҳиҳул Бухорий” асарини кўп жиҳатдан тафсирга алоқадор китоб дейиш мумкин. У тафсирга доир кўплаб бобларни ўз ичига олган. “Ваҳийнинг бошланиши китоби”, “Қуръон ва суннатга маҳкам боғланиш китоби”, “Тафсир китоби”, “Қуръон фазилатлари китоби” каби китоб ичидаги китоблар бевосита уни тафсир илми билан чамбарчас боғлайди.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 4 Dec, 17:00
#Ҳадис

ЗАЛОЛАТГА ЮЗ ТУТГАНЛАР

7048 – حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ أَسْمَاءُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَنَا عَلَى حَوْضِي أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ فَيُؤْخَذُ بِنَاسٍ مِنْ دُونِي فَأَقُولُ أُمَّتِي فَيُقَالُ لَا تَدْرِي مَشَوْا عَلَى الْقَهْقَرَى قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُفْتَنَ .

7048-ҳадис. Ибн Абу Мулайкадан ривоят қилинади: Асмо бинти Абу Бакр ривоят қиладилар: “Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мен (қиёматда) Ҳавзи (Кавсар)им лабида унинг сувидан қонгани келувчиларни кутиб ўтираман, аммо менинг рўпарамдан бир инсонларни қайтариб олиб кетишади. Мен: “Булар менинг умматларимдир!” – дейман. Аллоҳ таоло: Ё Муҳаммад, сен уларнинг диндан қайтиб залолатга юз тутганларидан бехабарсан! – дейди,” – дедилар. Шунда Ибн Абу Мулайка: “Ё Парвардигоро, бизни диндан қайтишдан ҳамда фитначи бўлишдан Ўз паноҳингда асрагин!” – деб юборди.”

Асмо бинти Абу Бакр – маккалик саҳобия, Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳунинг қизи, Абдуллоҳ ва Урва ибн Зубайрларнинг онаси, эри – Зубайр ибн Аввом. Асмо бинти Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳонинг туғилган йили ҳақида аниқ маълумот йўқ. Биринчи иймон келтирган фазилатли саҳобиялардан. Имон келтирган мусулмонларнинг ўн еттинчиси бўлиб, 14 ёшида мусулмонликни қабул қилганлар. Ислом тарихида бобоси, ота-онаси, эри ва ўғли саҳобийлардан бўлган ягона аёл. Онаси Қутайла бинт Абдулуззо. Эри Зубайр ибн Аввом бўлиб, “ашараи мубашшара”нинг бири, 595-м.йилда туғилган, саҳобалар орасида 15-ўринда исломга кирган, 692 м.йилда вафот этган.

ўғли Абдуллоҳ ибн Зубайр Мадинаи мунавварада туғилган биринчи мусулмон чақалоқ эдилар. Ота бир синглиси Оиша розияллоҳу анҳо эса Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг завжаи мутаҳҳараларидан. Акаси улуғ саҳобий Абдуллоҳ ибн Абу Бакр. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у кишига “Зотун нитоқайн – икки белбоғ соҳибаси”[1] деган унвонни берган эдилар.

Асмо бинти Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳо 73/692 йил ўғли Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳу) қатл этилганидан уч ой ўтиб, тахминан юз ёшида вафот этган
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 4 Dec, 11:43
bukhari.uz 4 Dec, 11:43
bukhari.uz 4 Dec, 11:43
bukhari.uz 4 Dec, 11:43
#Янгиликлар #NEWS

Душанбе шаҳри раисининг ташрифи
http://www.bukhari.uz/?p=7901

--

A Visit of the Chairman Dushanbe City
http://www.bukhari.uz/?p=7910&lang=en

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEG5FO5YMM--HbyX9g
bukhari.uz 4 Dec, 11:08
#Мақолалар

Болада китобга меҳр уйғотишнинг амалий услублари

Инсоният Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида саводсизликни бутунлай тугатишга қаратилган илк кампаниянинг шоҳиди бўлди. Ўшанда Пайғамбар алайҳиссалом Бадр жангида асир тушган мушрикларлардан ҳар бирига ўнта мусулмонга ўқиш ва ёзишни таълим беришни уларнинг асирликдан озод бўлишлари учун ягона бадал қилиб белгиладилар. Ўз навбатида ўқиш ва ёзишни ўрганиб олган мусулмонлар ҳам ўзларининг диндош биродарларига бу ишни таълим бердилар.

Ана шундай шонли ўтмиши ва буюк тарихи бор бу уммат ўзининг меросига ва маданиятининг бош омилларига қайтмоғи лозим. Яъни ўқиш, англаш, китоблар ёзиш, асарлар битиш ва ихтиролар қилишга қайтмоғи керак.

Биз ушбу мақола орқали китобхон, илму маърифатни севадиган бир авлодни тарбиялашни чин дилдан истайдиган ота-оналар учун аҳамиятли бўлган айрим тавсияларни тақдим этмоқчимиз. Шундай экан, бизга қўшилсангиз ва ушбу тавсияларга амал қилсангиз, фарзандларингизнинг бахтли келажаги учун улкан замин тайёрлаб берган бўласиз:

– Ишни ҳозирдан бошланг. Болангизнинг ёши неччидалигининг аҳамияти йўқ. Икки ойликми ё ўсмирлик ёшидами, барибир. Аммо муносиб услуб билан иш кўринг. Зеро, ҳар бир ёшнинг ўзига хос ва мос китоблари ва ҳар бир шахснинг ўз қизиқишлари бўлади. Лекин сиз ҳали болам китоб варақлайдиган ёшда эмас, деб ўтирманг. Катта бўлганида эса имконни қўлдан бой берганингизни англаб етганингизда кеч бўлади.

– Оилавий бўлиб китобхонлик қилиш учун муайян бир вақтни тайин қилиб олинг. Уларга овозингизни чиқариб китоб ўқиб беринг. Масалан, бирор эртак ёки ҳикоянинг охиридан бир озгина қисмини эртага қолдириш билан уларнинг диққатини ўзингизга жалб қилинг. “Қолганини ўзингиз ўқиб оласиз ёки бирортангиз ўқиб берсин. Кейин эртак ёки ҳикоя нима билан тугаганини менга айтиб берасиз”, деб қўйинг.

– Китобни овоз чиқариб ўқинг ва оилангиз аъзолари сизга шерик бўлиб қулоқ солсинлар. Зеро, болалар ўзларига ота-оналари ё боболари ёки акалари ёхуд опалари китоб ўқиб беришини яхши кўрадилар. Аста-секинлик билан улар ўз тенгқурларига ёхуд ўзларидан кичик болаларга китоб ўқиб бераётганларини кўрасиз.

– Болаларингизнинг ёшига мос китобларни уларнинг қўллари етадиган жойларда қолдиринг. Чунки тадқиқотлар боланинг китоблари кўп бўлган уйда вояга етиши унинг ўқишни эртароқ ўрганиб олишини кўрсатди.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish
bukhari.uz 4 Dec, 09:10
#Алломалар

Алоуддин Бухорий (779-841./1377-1438.) ва унинг “Ақидату Алоуддин Бухорий” номли асари

У кишининг тўлиқ исми Абу Абдуллоҳ Алоуддин Муҳаммад ибн Муҳаммад ибн Муҳаммад ибн Ало Бухорий Ҳанафийдир. У киши 779 ҳижрий санада форс шаҳарларидан бирида туғилди ва Бухорода улғайди.

У дастлаб отаси Муҳаммад ибн Ало ва Азуд Ийжининг шогирди бўлган ўзининг тоғаси Ало ибн Абдураҳмон Тошлоқийдан дарс олди. Сўнг “Шарҳу ақоид ан-Насафий” асарининг муаллифи Аллома Саъдуддин Тафтазонийдан ҳам дарс олди. Аллома Саъдуддин Тафтазонийнинг олдида илмда маълум даражага етди. Аллома Саъдуддин Тафтазонийдан фойдаланган ва ўнинг қўлида таълим олган киши қандай ҳам яхшидир. Аллома Саъдуддин Тафтазоний кўплаб илмларда барча уламоларнинг ўрнига кифоя қиладиган киши бўлган. Аллоҳ таоло барча уламоларни ўз раҳматига олсин.

Бу имомнинг таржимаи ҳолига назар ташласак, Алоуддин Бухорий ўз даврида фиқҳ, усулуд дин, усулул фиқҳ, калом, араб тили, луғат, мантиқ, жадал, маъоний, баён ва фасоҳат илмларида моҳир бўлганини кўрамиз. У киши ҳанафий мазҳабининг забардаст уламоларидан эди. Нақлий ва ақлий илмларни яхши биларди. Адабиётда моҳир ва тасаввуфда маълум даражага етган эди. Устоз Саид Абдулатиф Фуда: “У кишининг тасаввуфда лозим тутган ва суянган тариқати менга маълум бўлмади. Лекин улар кўпинча Нақшбандия тариқатида бўлар эди”, деган.

Ибн Ҳажар Асқалоний Алоуддин Бухорийнинг таржимаи ҳоли ҳақида: “Алоуддин Бухорий уламолардан таълим олишда қаттиқ ҳаракат қилди. Ҳатто, ақлий, нақлий, мантиқ, луғат ва араб тили илмларида моҳир бўлди ва ўз асрининг улуғ имоми даражасига етди”, деди.

Алоуддин Бухорий эътиқодда Аҳли сунна ва жамоанинг мазҳабида бўлган. Фиқҳда ҳанафий мазҳабида бўлган. Лекин фиқҳий масалаларни шофиъий ва ҳанафий мазҳабига кўра таҳрир қилган. Устози Саъдуддин Тафтазоний ҳам худди шундай қиларди. Бу эса Алоуддин Бухорийнинг фиқҳ илмида имконияти кенглигига далолат қилади. У киши тавҳид ва фиқҳ илмини маҳкам ушлаган ҳолида тасаввуфда Аҳли сунна ва жамоанинг тариқатида эди. Суфий ва муршидларнинг катталаридан бўлган. У киши тасаввуфда Аҳли сунна жорий қилган қоидаларга хилоф бўлмаган. Балки тасаввуфни тавҳиднинг асли ва фиқҳнинг ҳукмларига кўра баён қилиб берган.

У киши ёшлигида илм талаб қилиб кўплаб мамлакатларга борган. У киши дастлаб Ҳиндистонга бориб, шу ерда бир муддат яшаб қолди. Сўнг Маккага келиб, Каъбага қўшни бўлиб яшади. Маккада яшаганида кўп одамлар унинг илмидан фойдаландилар. Маккадан кейин Мисрга келиб, шу ерда яшаб қолди ва Мисрнинг қориларини маҳкам ушлаб, улардан фойдаланди. Мисрнинг кўплаб олимлари ва фозил кишилари у кишидан илм олди ва фойдаландилар. У киши ўзининг илми ва тақвоси туфайли Қоҳирада улуғ даражага етди. Мисрнинг улуғлари у кишини олдига келиб зиёрат қиларди ва ҳурмат қиларди. Агар қозилар у киши билан бир жойда тўпланиб қолсалар, у кишининг ўнг ва чап тарафига ўтирардилар. У киши Қоҳирада яшаганида инсонларни яхшиликка буюрарди ва ёмонликдан қайтарарди. Султон у кишидан Мисрда яшашини бир неча марта сўраганда ҳам, таклифини қабул қилмасдан Шомга кўчиб ўтди ва вафот этгунча шу ерда яшаб қолди. Ибн Тағро Бурдий, Саховий ва бошқа уламолар Алоуддин Бухорийни ҳижрий 841 йил Маззада[1] вафот этган ва унинг этагида дафн этилган деб зикр қилган. Аммо вафот этган куни ҳақида ихтилоф қилганлар. Ибн Тағро Бурдий: “Рамазон ойининг саккизинчиси Пайшанба куни вафот этган”, деди. Имом Саховий: “Рамазоннинг ўн учинчи куни вафот этган”, деди. Имом Жалолиддин Суютий: “Рамазоннинг бешинчи куни вафот этган”, деди.
давоми..

Яқинларингизга улашинг!👇 👇 👇
@bukhariuz каналига уланинг.
To‘liq o‘qish