Matinni umumiy tarjimasi maʼno
Musulmon: Ateist bo‘lsang, qanday qilib ob’ektiv axloqqa ega bo‘lishing mumkin?
Men: Axloqning ob’ektivligi bilan Xudoga ishonmaslikning qanday aloqasi bor?
Musulmon: Xudosiz ob’ektiv axloq bo‘lmaydi.
Men: Ob’ektivlik degani nima?
Musulmon: Ob’ektivlik – bu insonlarning fikriga bog‘liq bo‘lmagan narsa.
Men: Agar ob’ektivlik insonlarning fikriga bog‘liq bo‘lmasa, Xudo yoki Shayton kabi mavjudotlarning fikriga ham bog‘liq bo‘lishi kerak emas. To‘g‘rimi?
Musulmon: Xudo ob’ektivdir, chunki U adolatli va yaxshi. Shayton esa yovuz.
Men: Xudoni yaxshi va Shaytonni yomon deb aytish uchun, avval yaxshilik va yomonlikni aniqlaydigan biror mezon bo‘lishi kerak, to‘g‘rimi?
Musulmon: Ha, shunday.
Men: Agar yaxshilik va yomonlikni belgilaydigan mezon Xudodan ham mustaqil bo‘lsa, unda bu mezon Xudo bor yoki yo‘qligidan qat’i nazar ishlayveradi.
Shunday ekan, ateizm, ya’ni Xudoning yo‘qligiga ishonish, ob’ektiv axloqqa qarshi chiqmaydi. Axloqning ob’ektivligi Xudoga bog‘liq emas.
Musulmon: Ateist bo‘lsang, qanday qilib ob’ektiv axloqqa ega bo‘lishing mumkin?
Men: Axloqning ob’ektivligi bilan Xudoga ishonmaslikning qanday aloqasi bor?
Musulmon: Xudosiz ob’ektiv axloq bo‘lmaydi.
Men: Ob’ektivlik degani nima?
Musulmon: Ob’ektivlik – bu insonlarning fikriga bog‘liq bo‘lmagan narsa.
Men: Agar ob’ektivlik insonlarning fikriga bog‘liq bo‘lmasa, Xudo yoki Shayton kabi mavjudotlarning fikriga ham bog‘liq bo‘lishi kerak emas. To‘g‘rimi?
Musulmon: Xudo ob’ektivdir, chunki U adolatli va yaxshi. Shayton esa yovuz.
Men: Xudoni yaxshi va Shaytonni yomon deb aytish uchun, avval yaxshilik va yomonlikni aniqlaydigan biror mezon bo‘lishi kerak, to‘g‘rimi?
Musulmon: Ha, shunday.
Men: Agar yaxshilik va yomonlikni belgilaydigan mezon Xudodan ham mustaqil bo‘lsa, unda bu mezon Xudo bor yoki yo‘qligidan qat’i nazar ishlayveradi.
Shunday ekan, ateizm, ya’ni Xudoning yo‘qligiga ishonish, ob’ektiv axloqqa qarshi chiqmaydi. Axloqning ob’ektivligi Xudoga bog‘liq emas.