Islom va subyektivlik. Hafize Sherenning “Ayol islomi” kitobidan
Bugungi Misrda sekulyarizm va din aniq bir-biri bilan aralashgan va qatlamlashgan toifalar sifatida ko‘rinadi, bunda G‘arb nuqtayi nazaridagi sekulyarizm va din o‘rtasidagi keskin chegaralar noto‘g‘ri ekanligini ko‘rsatmoqda. Jamoat va shaxsiy sohalarning o‘zaro bog‘langanligi ham “din”ni chegaralangan va o‘zgarmas tahliliy toifalar sifatida qo‘llashga qarshilik qiladi.
Bir tomondan, islomlashuv jamoat hayotini qamrab olmoqda; ayollar islomiy harakatlari tinch holatda davom etmoqda; siyosiy islomiy partiyalar esa parlamentdan chetlashtirilgan. Boshqa tomondan, dunyoviy mutafakkirlarning erkinligi ham diniy kuchlar tomonidan cheklanmoqda. Qohira universitetida dunyoviy qarashlari tufayli lavozimi qayta tasdiqlanmagan Nasr Homed Abu Zaydning holati, islomning rasmiy jamoaviy rolini e’tiborsiz qoldirib bo‘lmasligini ko‘rsatadi.
Hozir u Gollandiyada surgunda yashamoqda, chunki sud musulmon ayollarni dinsizlar bilan nikohlanishini Islom qonunlariga zid deb topganligi sababli unga rafiqasidan ajralish hukmi chiqarilgan. Davlat diniy partiyalarning o‘zini parlamentda “diniy tabiati” sababli vakillik huquqini inkor etsa ham, diniy hokimiyat jamoat hayotiga sezilarli taʼsir koʻrsatmoqda.
Boshqacha qilib aytganda, siyosiy jarayondan chetlashtirilganligi, diniy kuchlar siyosatga hech qanday hissa qo‘shmayapti degani emas. O‘zaro manfaatlar shaxsiy va jamoat sohalari hamda davlat va islomiy guruhlar o‘rtasidagi uzluksiz chegaralarni kesib o‘tadi.
To‘liq matn saytimizda: https://nemolchi.uz/uz/islom-va-subyektivlik-hafize-sherenning-ayol-islomi-kitobidan/
#SukutSaqlama #AyollarKitobKlubi
Bugungi Misrda sekulyarizm va din aniq bir-biri bilan aralashgan va qatlamlashgan toifalar sifatida ko‘rinadi, bunda G‘arb nuqtayi nazaridagi sekulyarizm va din o‘rtasidagi keskin chegaralar noto‘g‘ri ekanligini ko‘rsatmoqda. Jamoat va shaxsiy sohalarning o‘zaro bog‘langanligi ham “din”ni chegaralangan va o‘zgarmas tahliliy toifalar sifatida qo‘llashga qarshilik qiladi.
Bir tomondan, islomlashuv jamoat hayotini qamrab olmoqda; ayollar islomiy harakatlari tinch holatda davom etmoqda; siyosiy islomiy partiyalar esa parlamentdan chetlashtirilgan. Boshqa tomondan, dunyoviy mutafakkirlarning erkinligi ham diniy kuchlar tomonidan cheklanmoqda. Qohira universitetida dunyoviy qarashlari tufayli lavozimi qayta tasdiqlanmagan Nasr Homed Abu Zaydning holati, islomning rasmiy jamoaviy rolini e’tiborsiz qoldirib bo‘lmasligini ko‘rsatadi.
Hozir u Gollandiyada surgunda yashamoqda, chunki sud musulmon ayollarni dinsizlar bilan nikohlanishini Islom qonunlariga zid deb topganligi sababli unga rafiqasidan ajralish hukmi chiqarilgan. Davlat diniy partiyalarning o‘zini parlamentda “diniy tabiati” sababli vakillik huquqini inkor etsa ham, diniy hokimiyat jamoat hayotiga sezilarli taʼsir koʻrsatmoqda.
Boshqacha qilib aytganda, siyosiy jarayondan chetlashtirilganligi, diniy kuchlar siyosatga hech qanday hissa qo‘shmayapti degani emas. O‘zaro manfaatlar shaxsiy va jamoat sohalari hamda davlat va islomiy guruhlar o‘rtasidagi uzluksiz chegaralarni kesib o‘tadi.
To‘liq matn saytimizda: https://nemolchi.uz/uz/islom-va-subyektivlik-hafize-sherenning-ayol-islomi-kitobidan/
#SukutSaqlama #AyollarKitobKlubi