Jon Styuart Millning falsafasi, ayniqsa uning utilitarizm nazariyasi, zamonaviylik kontekstida siyosiy antropologiyaga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi. Bu quyidagicha namoyon bo‘ladi:
1. Utilitarizm axloqiy va siyosiy asos sifatida:
Tushuncha: Mill utilitarizmi harakatlarning to‘g‘riligi ularning baxtni qanchalik oshirishiga, noto‘g‘riligi esa baxtning aksi bo‘lgan holatni keltirib chiqarishiga bog‘liq deb hisoblaydi. Bu tamoyil ko‘pchilik uchun eng katta foyda keltiruvchi siyosiy qarorlarning asosini tashkil etadi.
Siyosiy antropologiyaga ta’siri:
Misol: Zamonaviy siyosiy tizimlarni o‘rganishda antropologlar utilitar etikadan jamiyat farovonligini maksimal darajada oshirish uchun siyosat va boshqaruv tuzilmalari qanday ishlab chiqilganligini baholashda foydalanganlar. Masalan, ijtimoiy ta’minot tizimlarini o‘rganish ko‘pincha utilitar tamoyillarni aks ettiradi, bunda siyosat aholining baxt-saodati yoki farovonligiga ta’siriga qarab baholanadi. Buni T.H. Marshallning fuqarolik va ijtimoiy sinf haqidagi tahlillarida ko‘rish mumkin, u ijtimoiy siyosat jamiyatning umumiy farovonligini oshirishga qanday qaratilganligini muhokama qiladi.
2. Erkinlik va shaxs huquqlari:
Tushuncha: "Erkinlik haqida" asarida Mill zarar yetkazmaslik tamoyilini kengaytiradi va sivilizatsiyalashgan jamiyatning har qanday a’zosi ustidan hokimiyatni uning irodasiga qarshi qonuniy ravishda amalga oshirish mumkin bo‘lgan yagona maqsad boshqalarga zarar yetkazilishining oldini olish ekanligini ta’kidlaydi.
Ta’sir:
Misol: Bu zamonaviy jamiyatlar shaxsiy erkinliklarni jamoaviy manfaat bilan qanday muvozanatlashtirishi haqidagi antropologik tadqiqotlarga ta’sir ko‘rsatdi. Tomas Xayland Eriksen kabi olimlarning multikulturalizm bo‘yicha tadqiqotlari ko‘pincha shaxsiy huquqlar va madaniy me’yorlar o‘rtasidagi ziddiyatni o‘rganadi, bu Millning utilitar axloq doirasidagi erkinlik haqidagi g‘oyalarini aks ettiradi.
3. Rohatning (Baxt-Saodat-Komfort) sifati va miqdori:
Tushuncha: Mill utilitarizmga sifat o‘lchovini kiritib, intellektual va axloqiy lazzatlar jismoniy rohatlardan ustun bo‘lgan yuqori va past rohatlarni taklif qiladi.
Ta’sir:
Misol: Bu farq turli jamiyatlarda "yaxshilik" tushunchasini, ayniqsa siyosiy tizimlarda ta’lim, madaniyat va axloqiy amaliyotlar qanday qadrlanishini antropologik jihatdan o‘rganishga turtki bo‘ldi. Masalan, antropologlar jamiyatlar o‘z siyosiy kun tartiblarida madaniy va intellektual rivojlanishga qanchalik e’tibor berishlarini yoki e’tiborsiz qoldirishlarini ta’lim siyosati yoki madaniy merosni saqlash bo‘yicha sa’y-harakatlar misolida o‘rganishlari mumkin.
4. Islohotlar va ijtimoiy taraqqiyot:
Tushuncha: Mill ijtimoiy islohotlar tarafdori bo‘lib, ayollar huquqlari, ishchilar huquqlari va qullikni bekor qilishni himoya qilgan, bularning barchasini umumiy baxtni oshirish nuqtai nazaridan ko‘rib chiqqan.
Ta’sir:
Misol: Bu siyosiy antropologiyaning jamiyatni takomillashtirish vositalari sifatida ijtimoiy harakatlar va islohotlarga qiziqishini shakllantirdi. Jyun Nash kabi antropologlarning mehnat harakatlariga bag‘ishlangan ishlari shuni aks ettiradi, ular jamoaviy harakat mehnat sharoitlarini yaxshilash orqali qanday qilib umumiy foyda keltirishi mumkinligini o‘rganadi va shu bilan Millning ijtimoiy o‘zgarishlar katalizatori sifatidagi utilitarizm g‘oyasiga mos keladi.
5. Hukumatning roli:
Tushuncha: Millning utilitarizmi eng katta baxtni ta’minlashda hukumatning faol rolini qo‘llab-quvvatlaydi, bu jamoat manfaatlarini ta’minlash va zararning oldini olish uchun tartibga solishni o‘z ichiga oladi.
Ta’sir:
Misol: Bu nuqtai nazar zamonaviy davlatlardagi boshqaruv tadqiqotlarida, xususan, hukumatlarning hayotning turli sohalariga, sog‘liqni saqlashdan tortib ta’limgacha, maksimal foyda keltirish uchun qanday aralashuvida namoyon bo‘ladi. Jeyms Skott kabi antropologlar bunday aralashuvlarni tanqid qilib, umumiy manfaat uchun mo‘ljallangan davlat rejasi va siyosati ba’zan mahalliy xususiyatlarni hisobga olmay, kutilmagan salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini o‘rgandilar.
1. Utilitarizm axloqiy va siyosiy asos sifatida:
Tushuncha: Mill utilitarizmi harakatlarning to‘g‘riligi ularning baxtni qanchalik oshirishiga, noto‘g‘riligi esa baxtning aksi bo‘lgan holatni keltirib chiqarishiga bog‘liq deb hisoblaydi. Bu tamoyil ko‘pchilik uchun eng katta foyda keltiruvchi siyosiy qarorlarning asosini tashkil etadi.
Siyosiy antropologiyaga ta’siri:
Misol: Zamonaviy siyosiy tizimlarni o‘rganishda antropologlar utilitar etikadan jamiyat farovonligini maksimal darajada oshirish uchun siyosat va boshqaruv tuzilmalari qanday ishlab chiqilganligini baholashda foydalanganlar. Masalan, ijtimoiy ta’minot tizimlarini o‘rganish ko‘pincha utilitar tamoyillarni aks ettiradi, bunda siyosat aholining baxt-saodati yoki farovonligiga ta’siriga qarab baholanadi. Buni T.H. Marshallning fuqarolik va ijtimoiy sinf haqidagi tahlillarida ko‘rish mumkin, u ijtimoiy siyosat jamiyatning umumiy farovonligini oshirishga qanday qaratilganligini muhokama qiladi.
2. Erkinlik va shaxs huquqlari:
Tushuncha: "Erkinlik haqida" asarida Mill zarar yetkazmaslik tamoyilini kengaytiradi va sivilizatsiyalashgan jamiyatning har qanday a’zosi ustidan hokimiyatni uning irodasiga qarshi qonuniy ravishda amalga oshirish mumkin bo‘lgan yagona maqsad boshqalarga zarar yetkazilishining oldini olish ekanligini ta’kidlaydi.
Ta’sir:
Misol: Bu zamonaviy jamiyatlar shaxsiy erkinliklarni jamoaviy manfaat bilan qanday muvozanatlashtirishi haqidagi antropologik tadqiqotlarga ta’sir ko‘rsatdi. Tomas Xayland Eriksen kabi olimlarning multikulturalizm bo‘yicha tadqiqotlari ko‘pincha shaxsiy huquqlar va madaniy me’yorlar o‘rtasidagi ziddiyatni o‘rganadi, bu Millning utilitar axloq doirasidagi erkinlik haqidagi g‘oyalarini aks ettiradi.
3. Rohatning (Baxt-Saodat-Komfort) sifati va miqdori:
Tushuncha: Mill utilitarizmga sifat o‘lchovini kiritib, intellektual va axloqiy lazzatlar jismoniy rohatlardan ustun bo‘lgan yuqori va past rohatlarni taklif qiladi.
Ta’sir:
Misol: Bu farq turli jamiyatlarda "yaxshilik" tushunchasini, ayniqsa siyosiy tizimlarda ta’lim, madaniyat va axloqiy amaliyotlar qanday qadrlanishini antropologik jihatdan o‘rganishga turtki bo‘ldi. Masalan, antropologlar jamiyatlar o‘z siyosiy kun tartiblarida madaniy va intellektual rivojlanishga qanchalik e’tibor berishlarini yoki e’tiborsiz qoldirishlarini ta’lim siyosati yoki madaniy merosni saqlash bo‘yicha sa’y-harakatlar misolida o‘rganishlari mumkin.
4. Islohotlar va ijtimoiy taraqqiyot:
Tushuncha: Mill ijtimoiy islohotlar tarafdori bo‘lib, ayollar huquqlari, ishchilar huquqlari va qullikni bekor qilishni himoya qilgan, bularning barchasini umumiy baxtni oshirish nuqtai nazaridan ko‘rib chiqqan.
Ta’sir:
Misol: Bu siyosiy antropologiyaning jamiyatni takomillashtirish vositalari sifatida ijtimoiy harakatlar va islohotlarga qiziqishini shakllantirdi. Jyun Nash kabi antropologlarning mehnat harakatlariga bag‘ishlangan ishlari shuni aks ettiradi, ular jamoaviy harakat mehnat sharoitlarini yaxshilash orqali qanday qilib umumiy foyda keltirishi mumkinligini o‘rganadi va shu bilan Millning ijtimoiy o‘zgarishlar katalizatori sifatidagi utilitarizm g‘oyasiga mos keladi.
5. Hukumatning roli:
Tushuncha: Millning utilitarizmi eng katta baxtni ta’minlashda hukumatning faol rolini qo‘llab-quvvatlaydi, bu jamoat manfaatlarini ta’minlash va zararning oldini olish uchun tartibga solishni o‘z ichiga oladi.
Ta’sir:
Misol: Bu nuqtai nazar zamonaviy davlatlardagi boshqaruv tadqiqotlarida, xususan, hukumatlarning hayotning turli sohalariga, sog‘liqni saqlashdan tortib ta’limgacha, maksimal foyda keltirish uchun qanday aralashuvida namoyon bo‘ladi. Jeyms Skott kabi antropologlar bunday aralashuvlarni tanqid qilib, umumiy manfaat uchun mo‘ljallangan davlat rejasi va siyosati ba’zan mahalliy xususiyatlarni hisobga olmay, kutilmagan salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini o‘rgandilar.