При этом соревнование в благом — это нормально. В Исламе даже поощряется стремление к лучшему. Но важно понимать:
Соревнование должно быть не для того, чтобы возвыситься над другим, а чтобы превзойти самого себя.
Увидел, как кто-то делает хорошее? Не думай: «Я сделаю лучше него!»,
а скажи: «Я сделаю лучше, чем делал раньше».
Это и есть ключ.
Увидел, как кто-то успешен? Не думай: «Однажды я его “поставлю на место”»,
а скажи: «Он много трудился, чтобы достичь этого. Я тоже постараюсь и посмотрю, чего достигну».
Настоящее соревнование — это соревнование с самим собой. Соревнуйся с собой вчерашним. Это и есть путь к прогрессу.
А когда ты всё время занят другими — сравниваешь себя с ними, обсуждаешь их, завидуешь им — ты идёшь по опасному пути. И этот путь ведёт к самым уродливым грехам.
Если проанализировать тяжелейшие грехи по Корану, то становится понятно: куфр (отрицание истины) — это вершина.
Но корень куфра — в гордыне. В желании быть «выше».
Фараон отказался, потому что посчитал себя лучше Мусы. Иблис отказался поклониться, потому что посчитал себя лучше Адама.
И это не просто гордыня — это одержимость другим человеком.
С этого всё начинается.
Шайтан был не просто гордым — он был поглощён сравнением. Он думал не о себе, не о своём положении перед Аллахом, а о другом — «Я лучше него».
Это мышление: «Я лучше него — и поэтому не должен его слушать» — укореняется в гордыне.
И одна из его уловок — сделать тебя тоже одержимым не собой, а кем-то другим.
Заставить тебя жить с гневом. А гнев, по своей сути, разрушителен.
Человек не может быть одновременно злым и счастливым.
Шайтан — это тот, кто постоянно в гневе. Почему? Потому что он в постоянном расстройстве: кто-то совершает благие поступки, кто-то делает правильно, кто-то приближается к Аллаху. Это его злит.
Задай себе вопрос:
Если ты видишь, что кто-то добился успеха, и это тебя злит — это проблема. Это путь шайтана.
Если тебе мешает то, что у другого что-то получилось, если ты расстраиваешься, когда у кого-то всё хорошо — это сигнал. Это не просто зависть — это корень разрушения.
Именно так шайтан разрушает нас изнутри.
Именно это преступление он совершил первым — и он хочет, чтобы мы повторяли его.
Мы с вами должны быть обеспокоены не тем, какие испытания Аллах дал другому, а тем, какие испытания Аллах дал мне в моей жизни, а тебе — в твоей.Ты можешь начать переживать о ком-то:
"
Почему у него всё так легко? Почему он такой счастливый? Почему у него всё получается?"
Если такие мысли возникают у тебя по отношению к другому человеку, знай — шайтан уже добрался до тебя. Он одолел тебя.
Ведь в таком состоянии что становится источником твоего "счастья"?
Только несчастье другого.Ты радуешься не тому, что у тебя есть, а тому, что у него что-то не получилось.
Ты спокоен только тогда, когда у него проблемы. Это и есть цель шайтана.
Шайтан — единственное творение, которое
не стремится что-то делать для себя.
Все создания Аллаха естественным образом ищут себе ризк (пропитание), строят дома, заботятся о себе. Даже животные действуют ради выживания, ради пользы себе.
А шайтан? Он ничего не делает ради себя.
Он живёт только ради того, чтобы вредить другим.Он бросает себя на погибель — ему это неважно. Он знает, что ему суждено гореть в аду. Он это прекрасно понимает.
Но когда тебя охватывает тот же гнев, зависть, злоба — тебе тоже уже всё равно, даже если ты разрушаешь самого себя.
Ты можешь разрушать своё спокойствие, свои отношения, свою душу, свою жизнь — просто потому, что кто-то другой счастлив.
Это состояние от шайтана.
Поэтому мы должны искренне просить у Аллаха убежища от него. Потому что, когда это состояние овладевает тобой, ты уже не контролируешь себя.
И шайтан больше не рядом — он внутри.
Извлекаемые уроки из суры "аль-Аъроф",
из аяты 12-13.
