ТУРЛИЧА ФИКРЛАР.“Орангизда келишмовчиликларнинг бўлиши табиий ҳол. Ахир, келишмовчилик бўлгандагина орангизда ким тўғри фикр қилаётгани билинади.” ( 1 Кор. 11:19)Икки киши бир нарсага қараб, ўзларича баҳолаши мумкин. Шундай бўлиши мумкинми? Бемалол. Зеро, бунга ҳар кун дуч келамиз. Икки ҳил фикрлар – бу деярли ҳар қандай можаронинг асосидир. Ҳаттоки, агар одамлар орасида низо йўқ бўлсада, лекин икки ҳил фиклар бор бўлса, эртами-кечми орасида низонинг пайдо бўлиши эҳтимоли бор.
Бу ҳақиқат барчасига маълум. Аммо, буни тан бериш қийин масала. Айниқса, агар биз бир-бирига дуч келсак ва ҳар ҳил қадриятларга эга бўлсак, бу кўриниб турибди. Бир-бирига яқин бўлганлар орасида ҳар ҳил қадриятлар бўлса, бу бундан ҳам оғир.
Юқорида келтириб ўтган оятда, Павлус ҳаворийси бир-бирига анча яқин бўлган одамлар ҳақида сўз юритмоқда. Павлус ҳаворийси томондан асос солинган жамоатларда анча кескин, бир-бирига меҳр-муҳаббати муносабатига бўлиши уқтирилган эди. Улар ҳар кун бир-бирлари билан ўтказган эдилар, ва деярли ҳар кун бир-бирлари билан тушлик қилган эдилар. Улар бевосита Павлус ҳаворийсидан насиҳатларни олган эдилар (бизлардан фарқли равишда). Лекин, шунга қарамай, уларнинг орасида келишмовчиликлар бўлишига тўсқинлик қилмади.
Келинг, энди масиҳийлар орасида, ёки бирор-бир жамоатда бўлаётган турли ҳил фикрлар ҳақида сўз юритамиз. Бирор-бир жамоатда турли ҳил фикрлар бўлиши яхши-ми, ёмон-ми?
Павлус ҳаворийси юқоридаги оятда жамоатда турли ҳилдаги фикрларга баҳо бермаяпти. Яхши-ми, ёмон-ми – улар мавжуд, буни тан олишимиз керак. Савол бошқада –
улар нима учун керак. Ва шу саволга Павлус қўйидагича жавоб бермоқда –
“тўғри фикр қилаётгани билиш”, яъни ким ва ким ноҳақ эканлиги аниқлаш. Бу ерда эса вазият биз учун сал қўрқинчли тус олмоқда. Агар орамизда турли ҳилдаги фикрлар бўлса, ёки, айтайлик, биздан кимдир бошқалардан фарқ қиладиган фикрни эга бўлса-ю,
демак биздан кимдир ҳақиқатга яқинроқ, кимдир эса анча узоқ деган ҳулоса келишимиз мумкин.Азизлар, менинг мулоҳазарим кимдир ҳақ, кимдир эса ноҳақ ҳақида эмас. Ва мен сизларни бундай фикрлашга ҳам чорлаш ниятим йўқ. Лекин бизларнинг фикрларимиз баъзан нотўғри бўлиши мумкин деган ҳаёлни эсимизда туриши керак. Буни қандай қилиб билиб оламиз?
“Ҳар бир яхши дарахт яхши мева беради, ёмон дарахт эса ёмон дарахтни беради. Яхши дарахт ёмон мевани беролмайди, ёмон дарахт ҳам яхши мевани беролмайди. Шундай қилиб, сохта пайғамбарларни меваларидан билиб оласизлар”. ( Мт. 7:17-18,20)
Аслида, ҳар бир фикрларнинг меваси ва оқибати бор. Бизлар ҳар қандай вазиятга қарашимиздан қатъий назар, эртами-кечми бизлар нимани эксак, шуни ўриб оламиз (Гал. 6:7). Келинг, бир мисолни келтириб ўтай.
Бугунги кунда, Муқаддас Китобнинг айрим тадқиқотчилар (дарвоқе, улар масиҳийлар бўлмаслиги ҳам мумкин экан) Каломда алкогол истеъмол қилишга аниқ таъқиқ йўқ деган фикрга келишмоқда. Боз устига, Муқаддас Китобда алкоголли ичимлик ва алкоголсиз ичимлиги ҳақида ўқишимиз мумкин лекин улар орасида қандай фарқ бор эканлиги тушуниш анча мушкул. Бугунги кунда Черков томондан таъқиқланган нарсалар кўп, лекин шу таъқиқларни Муқаддас Китобда тополмайсиз. Муқаддас Китобда таъқиқланмаган нарсалар, лекин Черков томонидан таъқиқланган нарсаларни масиҳийларга қилиш мумкин-ми, йўқ-ми?
Шу каби саволлар ҳақида соатлаб бош қотирса бўлади. Лекин, айтайлик, Черков муқобил вариантни қабул қилиб, алкогол ичимликларни “маълум бир миқдорида” истеъмол қилса бўлади, деган қарорга келса. Бу билан ҳозирги Черков қандай натижага эришади? Биринчидан, “маълум бир миқдорнинг” аниқ бир миқдори қанча эканлиги ҳеч ким ҳеч қачон айтолмайди. Иккинчидан, шундай қарорнинг натижаси қонунлаштирилган ичкиликбозлик бўлади. Ишонинг, шахсан менда бирор одам ўзининг миқдорини билади деган ҳаёлларда йироқман.
Ҳаттоки, Исо Масиҳ билан юрганимизда ҳам бизнинг келгуси қадам кечади билмаяпмиз. Шунинг учун, бизлар учун шахсий фикрларни эга бўлиш муҳим, лекин шахсий фикрларимиз қандай оқибатларга олиб келади деб англаш ундан ҳам муҳим.Эрта-ми, кеч-ми ҳар биримиз нимани экса, ўша меваларни ўриб оламиз.
Шу мевамиз яхши, соғлом ва ҳар қандай савобли иш !