Bobil Kutubxonasi

Baxtinning karnavalesk nazariyasi haqida gaplashyapmiz hozir Roman darsida.
Mixail Baxtinga ko’ra, o’rta asrlardagi Yevropada o’tkaziluvchi karnavallar sinfiy qonunlarni butkul yo’q qilardi. Karnavalda shahar aholisi turli qiyofalarga kirishadi, boy va kambag’al, xoja va qul, erkak va ayol kabi kategoriyalar yo’q bo’ladi. Yuzingizda niqob bo’lgani uchun hamma narsa qilishingiz mumkin. Bunda, deydi Baxtin, jamiyatdagi qoidasiz atmosferada inson qanchalik vahshiy bo’lishi mumkinligini ko’ramiz.
Jinsiy buzuqliklar, tajovuzlar, har xil nafs illatlari… Hech qaysisi uyat sanalmaydi.
Talabalarga shunday savol berdim: bunday sarxush ve aqldan ozgan izdihomda siz nima qilgan bo’lardingiz?
Hammaning javobi juda odobli edi.
Menimcha, siz ham javob bersangiz, shunday bo’ladi. Lekin, bu Baxtin mavzusiga yana qaytamanl

Balki g'alati tuyular, lekin bu yil men uchun non-fiction yili bo'ldi. Shundoq ham tarjima, beriladigan va olinadigan darslar sabab yetarlicha adabiy asar o'qirdim, ulardan biroz dam olish uchun ham nobadiiy asarlarga sho'ng'idim.

2024-yili menga eng ko'p yoqqan ba'zi non-fiction asarlar:

1. Frederic Gros - Marcher, une philosophie (inglizcha va fransuzcha qiyosiy mutolaa)
2. Anthony Storr - Human Destructiveness: The roots of genocide and human cruelty
3. Engin Geçtan - İnsan Olmak
4. Edward Hallett Carr -Nationalism And After
5. Brian Dillon - Feeling and nonfiction
6. George Saunders - A Swim In A Pond Of The Rain (Adabiyot bo'yicha darsga kiradigan tajribasiz, yosh filologlarga chin dildan tavsiya qilaman. Menga juda katta foydasi tegdi. Ayniqsa, siz bilganu qarshingizdagilar bilmagan murakkab tushunchani qanday tahlil orqali singdirishingizni zo'r o'rgatadi.)
7. Renata Saleci - On Anxiety
8. Daryush Shayegan - Le Regard Mutile (inglizcha-fransuzcha qiyosiy mutolaa)
9. Michel Foucault - La grande etrangere: A propos de litterature (inglizcha-fransuzcha qiyosiy mutolaa)
10. Rene Girard - Dostoievski, du double a l'unite (inglizcha-fransuzcha qiyosiy mutolaa)
11. Benedict Anderson - Imaginary Communities
12. Gregory Jusdanis - Belated Modernity and Aesthetic Culture
13. Michael Foley - The Age of Absurdity
14. Mehmet Rifat - Marcel Proust ya da Bir Roman Yaratmak
15. Farxiyor - Metahikoyalar
16. Nazar Eshonqul - Kitob Bandasi


Kitoblar ro'yxatidan balki sezgandirsiz, bu yil asosiy qiziqish soham millat, millatchilik va mafkuraviy siyosat. Sababi, o'tgan yili asosan mustamlaka va u yaratgan ta'sirlar ustida ishlagandim. Bu yil esa endi milliy tushuncha haqida o'rganib, mustamlaka bo'yicha bilganlarimni u bilan omuxtaladim. Kelasi yil esa anarxiya, davlatning mafkuraviy tizimi va siyosiy normlar orqali kundalik madaniyat hamda milliy shaxsiyat yaralishi bo'yicha tadqiqot qilmoqchiman.
Bu yil negdir xayolim chalkash. Millatchilik haqida har xil fikrlarni o'qigach, rosti o'z ovozimni yo'qotay dedim. Milliy tushuncha kerakmi o'zi? Milliy birdamlik chindan biz o'ylagandek o'zligimizning bir qismimi yo davlatning mafkuraviy qafasi ichida qurilgan boshqaruv tizimi? Bir odamning o'zbekligi va boshqa odamning rusligi orasidagi tafovut aynan qay vaziyatda dushmanlikka aylanadi? Bu tafovut qanchalik elitist madaniy metaga aylanmasin, ostida qanday instinkt, yovvoyi refleks va boshqa ibtidoiy lokomotiv bor?
Shularni o'rgansam... Balki, o'zim ko'zlab yurgan muayyan nazariyaga erisharman. Post-kolonial/mustamlakadan keyingi xalqlar, xususan o'zbeklarda, o'zbek adabiyotida yozuvchining qalamidan qay darajada davlat isi kelishini aniqlamoqchiman. Shu tarzda, filologik tadqiqotlar davom etaveradi...

Mirzohid

@bobil_kutubxonasi

2024-yil o’qib yoqtirgan kitoblaringizni ulasholasizmi?

Benedikt Andersonga ko’ra, xoh milliy xoh irqiy, shaxsiyatning har qanday turi to’qima, xayoliydir.
Buni shunday tushunaylik: oramizda hech kim o’zini toza o’zbek, tomirida faqat turkiy qoni oqadigan odam deyolmaydi. Lekin, o’zbeklikni himoya qilamiz. Millat etnik-genetik emas, balki mafkuraviy konseptdir.
Shu bilan birga, masalan Judit Batler ham jinsiyatni “performativ” deb ataydi. Biz erkaklik yo ayollik deb ataydigan, turli chegaralar orasiga siqishtirgan shaxsiyat normlari ko’pincha biologik emas, ijtimoiy bo’ladi.
Bu xayoliy shaxsiyatlar ko’pincha, Fukoga o’tadigan bo’lsak, qudrat kimning qo’lida bo’lsa, o’sha kishi tomonidan yaratiladi.
Marksist taraflama qaraylik, bizning sharoitda kuch kapitalizmdadir. Shaxsiyatimizni asosan iqtisodiy sinfimiz belgilaydi. Ammo, siyosiy jihatdan milliy tushunchaning yaralishiga e’tibor qaratadigan bo’lsak, xalq davlatni emas, davlat xalqni yaratganini ko’ramiz.
O’zbekistondan avval ham o’zbeklar bor edi, ammo O’zbekiston nomli davlatdan so’ng bu xalq jipslashib, yarala oldi. Muhammad Yusuf “Xalq bo’l elim”, deganida aslan xalqning emas, davlatning mafkuraviy kuchini himoya qilayotgandi.
Bugun modomiki biz o’zbek milliy o’zligi ichida yaratilgan illatlar, deylik poraxo’rlik, ikkiyuzlamachilik, jinsiy ayirmachilik kabi odatlarni yo’q qilmoqchi ekanmiz, demak ahloq yo jamiyatni emas, balki davlatning o’zini tubdan o’zgartirish kerak. Bori shu.
Davlatning mavjudiyati shaxsning mavjudiyatini belgilaydi. Hammamiz qudratga qulmiz, ammo qudratning shaklini o’zgartirish mumkin.

Mirzohid

@bobil_kutubxonasi

Chindan ayollarga oid butun huquqlar feminizm ostida to'plangan va feminizmga qarshi chiqish ayollarning yashash huquqiga qarshi chiqish bilan barobarmi?
Bu savolni kanal kuzatuvchilaridan biri bergandi. Va, haqli o'laroq, feminizmga qarshi chiqmay turib uning ba'zi mezonlarini o'zbek oila normalariga moslolmaymizmi?
Bu savolga shunday savol bilan javob berish mumkin: Qaysi oila normasi?
Normalar mamlakat, millat, din, irq yo hatto viloyat emas, balki oiladan oilaga ham o'zgarishi mumkin yo aniq. Deylik, sizning oilangizdagi gender normlariga binoan qizlar universitetda o'qib, o'qishlari bitgach turmushga chiqishlari normdir. Qo'shningiz esa qizini o'n sakkizga to'lgan zahoti erga bervorishi oddiy holdir. Bu juda o'zgaruvchan holat. Oila qurishdan to qo'yingki ovqatda kimning kosasiga ko'proq go'sht solinishiga qadar bari uydan uyga o'zgaradi. Bir uydagi shikoyat sababi boshqa uyda shukronalik yoki orzu bo'lishi mumkin. Bunga sabab oilaning avvalo iqtisodiy, diniy, sinfiy va tarixiy tutumi sanaladi.
Bu o'zgaruvchanlikda feminizm qanday ishlaydi? Masalan xo'p, sizning oilangizda qizlarga ta'lim olish huquqi berilsa, yana qanday qilib ularni feministik muhitda yetuk shaxs sifatida shakllantirish mumkin?
Shuni unutmaylik, feminizm din emas. U buzib bo'lmaydigan darajada qomusiy qoidalarni o'z ichiga olmaydi. Genderning o'zi shunchalik farq qilsa, demak feministik qarash ham ayoldan ayolga farq qiladi. Bir ayol ta'lim olishni yo universitetda o'qimay hunar o'rganishni istayotgan bo'lsa, unga oilasi imkon yaratolmagan taqdirda ham hech yo'q g'ov bo'lmasligi kerak. Bir ayol diniy qonunlar sabab o'z kiyim tarzini o'zgartirmoqchi bo'lganida unga halal berish bevosita uning shaxsiy mahramiyatiga hurmatsizlik sifatida qaralishi zarur. Ya'ni, feminizm umumiy-jamoaviy emas, balki shaxsiy hurriyatni shu bilan birga mas'uliyatni ham himoya qiladi. Bir ayol muayyan masalada erkka ega bo'lgan mahal o'sha masalaga muvofiq tarzda mas'uliyat ham oladi. Bu xuddi hijob o'rash erkinligi o'zi bilan diniy majburiyatlarni olib kelishi yo universitetda o'qish orqali yaxshi baho olish majburiyatini olish kerakligiga o'xshaydi. Har kim o'z huquqini bilsagina o'z mas'uliyat va majburiyatining asil negizini anglab yetadi. Huquqsiz majburiyat esa qullikdan boshqa narsa emas.

Mirzohid

@bobil_kutubxonasi

Siyosatning makdonaldlashuvi demokratiya va modernizatsiya tushunchasini ham o'z komiga tortadi. Xalq tushunchasi qadrsizlandi, istagan hamma din yo milliy qadriyatlar ortiga berkinib propaganda qilaveradi, kap-katta odamlar televizorga chiqib er yo xotin izlashga uyalmaydi. Qisqasi, muqaddaslik tushunchasi ham diniy ham dunyoviy kontekstda yo'qqa chiqadi. Bu xuddi nonni muqaddas deb axlat qutisiga tashlamaslik, ammo lavashni bemalol chiqitga chiqaraverishdek gap. Bugun mana shu 'non' qadridagi tushunchalar qulayotganiga guvoh bo'lyapmiz. Men bundan, ochig'i nolimayman. Chunki, bu o'ta tabiiy hol. Masalan, Weber aytganidek, industrial inqilob davrida albatta 'sehrdan ajralish' ya'ni disenchantment ro'y beradi. Ammo, har qanday yangilikning belini sindiradigan xalqimiz doimgidek makdonaldlashuvni hamma hamma narsaga tatbiq qila boshladi. Shundog'am ichidan chirib yotgan davlat idoralari birdan quladi yo qulayapti. Neo-liberal, davlatning mavjudiyatini rad qiluvchi ammo davlatsiz ham o'z yo'lini topa olmaydigan, ichi bo'sh g'oyalarga muqaddaslik bag'ishlab, ularni inson hayotidan ham ustun tutadigan radikal harakatlar bugun ko'chalarni to'ldirib yotibdi.
Kapitalistik ahloq haqida balki chuqurroq o'ylab ko'rish kerakdir...

Mirzohid
@bobil_kutubxonasi

Avvalo, MakDonaldlashuvni tushuntirsam. Ushbu atama ilk bor amerikalik sotsiolog George Ritzer tomonidan 1970-yillarda o'rtaga tashlanadi. Ma'nosi, turli ehtiyojlarni xalqqa yaqinlashtirish maqsadida sifatsiz va arzon holga keltirish, ammo bir vaqtning o'zida bu sifatsizlikni normaga aylantirishdir. Oddiy qilib aytganda, osh va lavash orasidagi farq makdonaldlashuvni tushunishga yordam beradi.
Endi, O'zbekistonda hamma biladigandek ko'rinuvchi, ammo hatto tepadagilarning ham ko'pi uncha bilavermaydigan Modernizatsiya haqida gaplashsak.
Modernizatsiya o'z o'rnida radikal harakatdir. U butun klassik uslublarni rad qiladi. Gap faqat adabiyot haqida emas. Masalan, temir yo'l sektorini modernizatsiya qilmoqchi bo'lgan odam bundan besh yil avval yaratilgan poyezdlarni ham rad qilishi kerak. Shuning uchun, masalan Yevropa yo Amerikada modernizatsiya atamasini juda ehtiyot bo'lib ishlatishadi. Masalan, Marksning kapital nazariyasi Hegel va Kantni to'liq rad qilmaydi, ammo Marksist harakat orqali amalga oshirilgan Lenin Inqilobi butun feodal tuzumni yo'qqa chiqaradi. Kommunizm va Marksizm orasidagi farq ham shu.
Xo'p, yuqoridagi ikki qarash jamiyatimizda ro'y bergan mahal qanday ajratib olamiz.
Bundan besh yilcha avval Alisher Navoiy nomidagi Opera va Balet Teatri hovlisida rok festivali o'tqaziladigan bo'ldi. Festival posterida Navoiy qo'lida mikrofon bilan rok musiqasiga oid turishda tasvirlandi. O'sha paytlar jamiyatning klassisist tuzumiga sodiq kishilar, hatto men ham bu posterni tanqid qilgandik. Bu bizga Navoiyni purviqor rutbasidan tushurib qo'ygandek tuyulgandi. Ammo, hozir o'ylab qarasam, bu posterning o'zi tirik modernizatsiya ekan. Mazkur uslub orqali dizayner Navoiy ya'ni klassik tushuncha oqimini demokratiklashtirgandi.
Bu yerda demokratiklashtirish juda qaltis atama. Garchi bir qarashda o'ta ijobiy ko'rinsada, talofati talaygina.
Masalan, televideniening demokratlashuvini olsak. Eskidan faqat Soat Sharipovning kelin-kuyov ko'rsatuvini ko'rgan bo'lsak, bugun xususiy kanallarda har kuni o'nlab reality showlarni ko'ryapmiz. Mazkur showlarda qishloq odamlari, umuman oddiy o'zbeklar kamera qarshisida o'z muammolari, quvonchlari, kulguli holatlarini ko'rsatishyapti. Bu sahnalar qanchalik g'ashimizga tegmasin, ammo demokratlashuv degan narsa shu.
Faqat, endi makdonaldlashuvga kelgan payt balki fikrlar biroz murakkablashishi mumkin.
Siyosiy tuzumlar ham xuddi fast-fooddek qadrsiz, arzon ammo hayp orqali sun'iy shishirilgan bo'lishi mumkinmi? Post-truth davrida, albatta mumkin.
Post-truth yo o'zbekchasi Haqiqatdan keyingi davr bugun biz yashab turgan zamondir. Bugun biz faktlar, haqiqiy statistik ma'lumotlar va bilim emas, balki siyosatchilarning diniy, hissiy, tarixiy, mafkuraviy propagandalari ta'sirida harakat qilamiz. Bugun siyosat to'liq populyarlik orqali rivojlanish bo'lib qoldi. Hatto diktaturada ham hukmdor o'z fuqarolarini hayplashi zarur.
Urushlar, ocharchilik va genotsidlarga ham bugun asosan ma'lumotlarga emas, balki o'z tuyg'ularimizga asoslangan holda munosabat bildiramiz. Falastinning bugungi holini tahlil qilayotgan iqtisodiy siyosatchi emas, balki yahudiylarni bo'g'ilib la'natlayotgan domlaning ma'vizasi qiziq bizga. Qisqasi, post-truth'ga xush kelibsiz.

Nega ayol huquqlari va inson huquqlari orasida farq bor? Ayollar inson emasmi? Yo butun insoniyatni himoya qilgan holda ayollarni ham himoya qilgan bo'lmaymizmi? Bo'lmaymiz.

Falastinda falastinliklarga, Sharqiy Turkistonda uyg'urlarga, Ukrainada aynan ukrainlarga yo'naltirilgan maxsus istibdod hukmron. Buni hammamiz bilamiz. Bu nuqtada, masalan men falastinliklarni himoya qilib chiqsam, kim qarshi bo'loladi? Kim "Yo'q, Falastin ham shu dunyoda, demak sen butun boshli dunyo tinchligini himoya qilishing kerak" deyoladi? Bu to'liq mantiqsizlik emasmi? Mavjud urushlar, istibdod va genotsidlarni bir chetga surib, tinimsiz o'ta umumiy mavzular haqida balandparvoz bong urishdan kimga foyda?

Ayol huquqlari aynan ayollarga yo'naltirilgan maxsus istibdod muammolarini yechishga ixtisoslashadi. Masalan, kechasi bir ko'chadan men soat o'n ikkida erkak bo'lib bemalol yursamu ayol kishi yurolmasa, demak u ko'chada butun insoniyatga emas, aynan ayollarga yo'nalgan tahlika bor. Bu tahlikani turlicha izohlash mumkin. Erkak markazli qudrat jamiyatida zayif hisoblangan guruhlarga qarshi zo'rovonlik, ayolning jinsiy shaxsiyatini avtomatik pastlashuv alomati deb o'ylash vahokazo...

Jamiyatda ayolga qarshi tizimli hujum bo'lsa, demak bu hujumga tizimli shaklda javob berish kerak. Buning uchun nima qilamiz? Genderga oid stereotiplarni butkul yiqitamiz. Albatta bu hammasi emas, lekin nimadirlar o'zgarishi mumkin.

Aytgancha, ayol huquqlarining har qanday turi feminizm soyaboni ostida yaraladi. Feminizmga qarshilik dunyo aholisining yarmini tashkil qilgan ayollarning yashash huquqiga qarshilik demak. Bu holatda siz o'zingiz, o'sha siz bong urayotgan inson huquqlariga qarshi chiqqan va jamiyatni aynitayotgan palid kasallikka aylangan bo'lasiz. Bori shu.

Mirzohid

@bobil_kutubxonasi

Turli retseptlarni o'ylab topib, sinashni yaxshi ko'raman. Bu odatimdan o'tmishda ko'plab hamxonalarim, xususan shoirimiz, eng yaqin do'stim Muhammad Siddiq aziyat chekkan. Lekin, bugun qo'lim ancha kelishib qolgan.

Qisqasi, bugun o'zimcha kitobni nishonlash uchun oshxonada mahoratimni ishga solmoqchi edim. Sabzi salat, morkovcha qilishni istadim. Yutubdan bir opaning obdon diqqat bilan ko'rsatgan retseptini ko'rdim. Lekin, muammo bor edi. Sabzini unday ingichka qalamcha qilib chiqaradigan qirg'ichim yo'q. Turkiyadan topish qiyin. Tavakkal qildim, oddiy qirg'ichdan beshta qizil sabzini o'tqazdim. Suvini siqib, tovoqqa oldim. Muzlatkichdagi sabzavot va ko'kat qutisini oldim, ichidan bir bosh ko'k piyoz, bir bog'lam yalpiz, besh-oltita rediska va bodring chiqdi. Besh bosh ko'k piyoz va besh-oltita yalpiz bargini to'g'rab, sabzi turgan tovoqqa soldim. To'rtta rediska bilan ikkita sabzini ham archmay xuddi oddiy shakarobga to'g'ragandek uch burchak qilib maydaladimu ularniyam jo'natdim sabzining yoniga. Bir choy qoshiq tuz, yarim choy qoshiq shakar, maydalangan qora murch, ikki choy qoshiq o'simlik yog'i (men zaytun yog'i ishlatdim, pista yog'i ham bo'ladi menimcha), bir osh qoshiq sirka...Ha, yana besh dona sarimsoqni ezib qo'shdim. Aralashtirdim.

Hali ovqatga unamaganim uchun tovoqning og'zini yopib, tinishi uchun muzlatkichga qo'ydim.
Gazga ikkita qozon qo'ydim. Birida suvni qaynatkach, suvga bir choyqoshiq zarchava, ozroq tuz va yog' soldim. Suv qaynagach, spaghetti makaronini to'kdim. Zarchava makaronning oppoq, xuddi bemorlarga qilingan ovqatdek chiqishining oldini olib, tillarang tus beradi. O'z topilmalarimdan bu ham.
Ikkinchi qozonga yog' va ozroq saryog' soldim. Qizigach, olti dona sarimsoqni ezib, qovurdim. Bir yarim qoshiq pomidor tomati solib, qovurdim. Tomat qovurilgach, ayam bervorgan zira, tuz, murch, quruq yalpiz, ishqilib uyda nima ziravor bo'lsa, baridan ozginadan soldim. Oxirida krem to'kdim. Inglizchada whipped cream deyiladigan, tortlardan tashqari ovqatlarda ham ishlatiladigan bu qaymoqsifat narsani O'zbekistonda ko'rmagandim avval. Balki do'konlarda bordir. Ishqilib, tomat va kremli sous tayyor bo'lgach, makaron ham pishdi. Makaronni suvidan ajratib, asta-asta sousga qora boshladim.

Tomat kremidan spaghetti va sabzili salatni shunday qilib, o'zim uchun kashf qildim. Qirg'ichdan chiqqan sabzi ezilgan sarimsoq va yalpizning shirasini juda yaxshi shimgani uchun yoqdi.

Ba'zan shunday ijodlar ham qilib turish kerak. Siz ham sinab ko'ring. Yoqishi aniq. ))

Mirzohid

@bobil_kutubxonasi

Bugun bir yangilik oldim va siz bilan ham bo'lishgim keldi.

Anqara Universiteti qoshidagi Xorijiy Tillarga Tayyorlash Oliy Maktabi (YABancı Diller Yüksekokulu - Prep School) ingliz va amerikan adabiyotlari bo'yicha talabalarni tayyorlash uchun alohida kurslar tashkil qilgan.
Bu kurslar shunday ishlaydi: Siz universitetning mazkur bo'limlariga qabul qilinganingizdan so'ng akademik inglizchangiz darslarga munosibmi deb maxsus imtihon o'tqaziladi. Agar yuz ballik sistemada reading, listening, speaking va writing mahoratingiz yetmishdan past ball olsa, siz yuqoridagi oliy maktabda bir yil professor va assistentlar tomonidan tayyorlanasiz. Bu maktabda badiiy tahlil, tanqidiy matnda ingliz tilini ishlatish, tarjima texnikasi kabi bir qancha uslub o'rgatiladi.
Rosti, bu tayyorlov maktabida o'qimay to'g'ridan to'g'ri fakultetda birinchi kursdan boshlaganlar ancha qiynaladi. Men ham qiynalganman. Lekin, noiloj ikkinchi kursda o'zim uchun darslardan so'ng shu maktabga qatnadim.
Endi, bu oliy maktabda nafaqat inglizchasi nisbatan zayif bo'lganlar, balki aksincha, darslarni yanada chuqurroq o'zlashtirishni istagan talabalar ham dars olishi mumkin.

Aynan mana shu iqtidorli talabalarga chuqurlashtirilgan ta'lim berish uchun bizning Amerikan Adabiyoti va Madaniyati bo'limi ham yeng shimardi. Men, yana bir assistent va ikki professorga advanced literary reading - yuqori darajali badiiy o'qish ko'nikmasini oshirish uchun maxsus darslik tayyorlash vazifasi yuklandi.
Badiiy matnlar professorlar tomonidan tanlanadi. Assistent sherigim matnlarning grammatik tarafini tushuntiruvchi maxsus mashqlar tayyorlaydi. Men esa matndagi lug'at boyligi, matnni tushunish uchun kerakli savollar, turli badiiy tahlil metodlarini tuzib chiqaman.
Darslikdan o'rin oladigan badiiy matnlar mualliflik huquqiga tobe bo'lgani uchun darslikni ochiqcha internetga qo'yolmaymiz, lekin universitet agar boshqa nashriyotlar mualliflikni ololsa, uni bemalol nashr etishlari mumkinligini aytdi.

Endi, yangilikka kelaylik. Zabarjad Media bilan anchadan beri ingliz tili bo'yicha nimadir qilmoqchi edik. Men tarjimonlar uchun inglizcha matn bilan ishlash bo'yicha kichik yo'riqnoma tuzishni niyat qilgandim. Arxivimdagi lug'atlar, tarjima jarayonidan topilmalar, inglizchaga oid asosan tarjimonlar, adabiyotshunoslar va bu tilda bemalol kitob o'qib, sifatli matn yozishni istaganlar uchun professorlarimning ham yordamiga tayanib, bahorga qadar bir kitob tayyorlamoqchiman.
Bu qo'llanmani o'zim hozircha A Reader's Odyssey deb nomlab turibman. Lekin, bilmadim. Hali o'zbek o'quvchisidan talab bormi, uni ham aniqlashtirishimiz kerak.
Hozirda tarjima darslari berishim kerak edi. Biroq, ba'zi sabablarga ko'ra darslar to'xtab turibdi. Fevral oyida qo'llanma tayyor bo'lsa, ham tarjima darslari, ham o'sha qo'llanma asosida inglizchani faqat IELTS uchun emas, balki chinakam mutolaa, fikrini ilmiy va badiiy jihatdan ham yotirib bera olishni istaganlar uchun ham Reading/Writing/Rhetorics darslari ochilishi mumkin.

Nima deysiz?) Kitob va Dars chiqsinmi?


Mirzohid
@bobil_kutubxonasi

O’ylab qarasam, eng yaxshi ko’rgan mashg’ulotlarimdan biri telefonda gaplashgan ko’yi ovqat tayyorlash ekan.
Biron kun, balki hatto ertaga oshxonamdan jonli suhbat qurarmiz, balki? Yangi retsept sinab ko’rmoqchiman.)

Oxford Dictionary tomonidan 2024-yilning rasmiy jumlasi sifatida Brain Rot tanlanibdi. Bu jumlaning lug'aviy ma'nosi miya chirishi.
Mutaxassislar turli ijtimoiy tarmoqlarda ommalashgan qisqa videolar, reels va shortslar sabab dunyo aholisining diqqati jiddiy darajada zararlanganini aytishyapti. Biz bu qisqa videolarga soatlab mukkamizdan ketishimiz, telefonni qo'yganimizda esa o'zimizni horg'in, quntsiz his qilishimiz mumkin. Bu esa o'z o'rnida miya faoliyatining pasayishiga olib keladi.

Bu ma'lumotlarni-ku hamma biladi, lekin mening e'tiborimni boshqa narsa tortdi. O'zbekistonda bu qisqa videolarni yoshlardan ham ko'ra ko'proq o'rta-ost ishchi sinfga oid yoshi kattalar tomosha qilishini sezdim. Hatto mahalladagi oshda ham o'tirib To'ytepadagi hovlilar haqida reels ko'rish nima degan gap? Avtobus, marshrutkalar-ku diskotekadek gap. Amakilar, xolalar, albatta hech kim internetdan qanday fordalanishingizni sizga belgilab berolmaydi. Lekin, azbaroyi Xudojon, naushnik-quloqchin taqishni o'rganinglar. Sahar ish yo o'qishga ketayotgan, oqshom charchab qaytayotgan odamlar sizning Instagramdagi siyqa reelslaringizni eshitishga majbur emas.

Avval bu yoshdagilar avtobusda paytimiz telefondagi yozishmalarimizga qarashdi. Keyin biz ularning telefonda gaplasha, to'g'rirog'i baqira turib, ovsiniga to'yda o'ynagani uchun qancha qistirganini eshitdik. Endi reels keldi boshimizga.

Living with the post-communist millenials is a suffocation.

Kitob o'qishdan avval quloqchin ishlatish va jamoat joylarida shaxsiy mahramiyat himoyasini ta'minlash o'rgatilsa ham katta gap...

@bobil_kutubxonasi

Ertaga tadbirga boradigan do’stlar, agar yolg’iz borgingiz kelmasa, shu post izohlaridan sherik, yo’ldosh topishingiz mumkin.
Balki viloyatdan kelayotgandirsiz yo biron tanishingizni uchratarsiz?

So Excited, ballarim. 🌻

Kanal guruhiga reklama joylaydigan o’rtoqlar diqqatiga:

Siz tashlab ketgan yo biongizdagi linkka hech kim kirmaydi. Hech yo’q, bu kanaldagi hech kimni xira pashshadek reklamalaringiz bilan jalb qilolmaysiz. Qaytanga, adminlar siz guruhga yozgan zahotingiz postingizni o’chirib, sizni bloklashadi va spam berishadi.
Spamlanishni istamasangiz, Bobil Reklama Kunlarini kuting.
Bobil Reklama Kunlarida admin post ostiga link berishga ruhsat beradi. Keyin esa linklar orasidan eng manzurlari Bobilda bepul e’lon qilinadi.

Birbimizni charchatmaylik. 🌻

Mirzohid