Бидъат аҳлига раддия

@antibidia Нравится 0
Это ваш канал? Подтвердите владение для дополнительных возможностей

ВИРУС ФИРҚАЛАР
Жаҳмия, Мўътазила, Ашаърий, Мотрудийлар... бир-бирига аждод ва авлодлардир: Баъзилари туғишган, баъзилари эса ота бир она бошқа.
©Аҳли сунна вал жамоа
____________
Бидъат аҳлига раддия берган киши: мужоҳиддир.
©Ибн Таймия
Гео и язык канала
Узбекистан, Узбекский
Категория
не указана


Гео канала
Узбекистан
Язык канала
Узбекский
Категория
не указана
Добавлен в индекс
12.03.2018 02:21
реклама
SearcheeBot
Ваш гид в мире Telegram-каналов
TGStat Bot
Бот для получения статистики каналов не выходя из Telegram
Telegram Analytics
Подписывайся, чтобы быть в курсе новостей TGStat.
822
подписчиков
~552
охват 1 публикации
~852
дневной охват
~2
постов / день
67.2%
ERR %
3.22
индекс цитирования
Репосты и упоминания канала
55 упоминаний канала
0 упоминаний публикаций
28 репостов
رقيق
Ahli Ilimlar
Ahli Ilimlar
Ahli Ilimlar
Ahli Ilimlar
✨Islomiy Aqiyda
Xayrli.uz
🌙 Jannat Sari
OXIRATGA ZAHIRA ✔
илм علم илм
Sunnah-no bidah
Hanafiy Fiqhi
илм علم илм
Hanafiy Fiqhi
Hanafiy Fiqhi
Ғорийб🤲
Muslim olami
👑👑 SOLIHAM 👑👑
Saad Muxtor
Yashashdan maqsad nima?
Yashashdan maqsad nima?
Hidoyat🌿🌺🌿
«Исломий кутубхона»
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Hidoyat🌿🌺🌿
Каналы, которые цитирует @antibidia
Termiziy® || Ramazon 2020
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Muhsin TV
Asar Media
"СААБИҚУУН"
"СААБИҚУУН"
Sodiqlar
Sodiqlar
Sodiqlar
Sodiqlar
Sodiqlar
Маъсур тафсир
Risolat
Маъсур тафсир
Иқтибослар
Risolat
Последние публикации
Удалённые
С упоминаниями
Репосты
Ибн Можа раҳимаҳуллоҳ саҳиҳ иснод билан ривоят қилиб айтади:

رقم الحديث: 3832
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ , حَدَّثَنَا أَبِي , حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ , عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : " اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ " , فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , تَخَافُ عَلَيْنَا وَقَدْ آمَنَّا بِكَ وَصَدَّقْنَاكَ بِمَا جِئْتَ بِهِ , فَقَالَ : " إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ يُقَلِّبُهَا " , وَأَشَارَ الْأَعْمَشُ بِإِصْبَعَيْهِ .

«Сулаймон Ал Аъмаш ҳадис айтаётиб, икки бармоғини кўрсатди: «Ва ҳар бир қалб Раҳмон азза ва жалланинг бармоқларидан икки бармоқ орасидадир. Уни хоҳлаганича ўзгартиради. Агар хоҳласа уни тўғирлайди ва агар хоҳласа уни (йўлдан) оздириб қўяди», дедилар.


_✍ Ибн Можа «Сунан», 3832.
_________________________
[Анас ибн Молик розияллоҳу анҳунинг шогирдларидан; Сулаймон ибн Миҳрон Ал-Аъмаш тобеинлардан 61-148 ҳ.й].

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
Kirib kelgan Ramazon Hayitingiz muborak bo'lsin! Ramazon oyida qilgan barcha solih amllaringizni Alloh qabul qilsin! 🎉

Hurmat bilan TERMIZIY ©

https://t.me/termiziy
Сизлар аввало қўшиқни шеърдан, шеърдан эса нашидани орасини ажратиб олинглар. «Қўшиқ» - шеър ва наср билан овозни кўтариш ва уни севиш билан қувониш (шодланиш). У баъзида мусиқа ҳамрохлигида бўлади. Шеърга мусиқа қўшилиши билан, у шеърнинг маъноси қандай бўлишидан қатъий назар ҳаромдир. Энди хоҳ у Аллоҳнинг динини улуғлаб айтилган нашида бўлса ҳам, агар у нашидага мусиқа қўшилса унда у нашида ҳам мардуддир.
Уламолар истилоҳида қўшиқнинг бир неча исмлари бор. Улар: ўйин-кулгу, ботил, ёлғон, қарсак, хуштак, зинонинг турткиси, шайтоннинг овози, шайтоннинг оҳанги, мунофиқлик манбаси, аҳмоқона ва фожир товуш.
«Мусиқа» (музыка) – юнонча сўз бўлиб, уд, камон, дўмбира, дутор ва шу каби чолғу асбоблари воситасида чиқадиган оҳангдир.


Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтадилар: «Раббим азза ва жалла менга хамр, қимор, дўмбира ва қўшиқ айтишни ҳаром қилди».

_✍ Имом Аҳмад ривояти: 1/274.
_______________________
Усмон розияллоҳу анҳу Аллоҳ таолонинг ўзига берган фазли ва бу гуноҳни қилмаганини билдириб: «Қўшик айтмадим ва айтишни орзу ҳам қилмадим», деди.

_✍ Ибн Аби Осим 2/595.
______________________
Ибн Масъуд розиаллоҳу анҳудан Аллоҳнинг «Инсонлардан шундайлари борки, улар лаҳвал-ҳадисни сотиб оладилар», (Луқмон: 6) деган ояти ҳақида сўрадим. Айтдилар: «Ундан ўзга илоҳ йўқ бўлган Аллоҳга қасамки у ғинодир, қўшиқдир», деб уч маротаба айтдилар.

_✍ Байҳақий «Сунан ал кубро», 1/223. Ҳоким «Мустадрак», 2/411. Ибн Абу Шайба «Мусаннаф», 5/132.

P.S. [Абдуллоҳ ибн Аббос, Абдуллоҳ ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумлар ҳам айни сўзни айтдилар. Саҳобанинг сўзи тафсир қилишда ҳужжатдир. Бу тафсир илмида маълумдир. Шунингдек, тобеъинларнинг бир оятнинг тафсирига қилган ижмоълари ҳам ҳужжатдир. Дарҳақиқат, саҳоба ва тобеъинлар «лаҳвал-ҳадис» нинг қўшиқ эканига ижмоъ қилдилар. Уларга ҳеч ким мухолиф бўлмади].
_________________________
«Улардан кучинг еган кимсани овозинг билан қўзғат, уларнинг устига отлиқ ва пиёда лашкарларингни торт, топган мол-давлат ва бола-чақаларида шерик бўл ва ваъда қил. Дарҳақиқат, Шайтон уларга ёлғон нарсаларнигина ваъда қилади». (Исро: 64). Муфассирларнинг имоми Мужоҳид рахимаҳуллоҳ Иблиснинг овозини: «У - қўшиқ, чолғу асбоблари, ботил ва беҳуда нарсалар» - деб тафсир қилди. Даҳҳоқ раҳимаҳуллоҳ эса: «Чолғу асбобларининг товуши» - деб тафсир қилди.

_✍ «Тафсирул Қуртубий», 10/288.

Ҳизбийлар: Содиқ Самарқандий ва Абдуллоҳ Зуфарни гўё ҳизбга туҳмат қилганликда айблаб, товбага чақиришяпти ва обрўсизлантириляпти, субҳаналлоҳ. Нафақат шайх Содиқ Самарқандий ёки устоз Зуфар балки, кимда-ким уларнинг ақийдавий залолатларини ифшо қилса, туҳматчи, КГБ, ФСБ, МХХ, СНБ одами бўлиб қолаверади, хуллас гапирса гап кўп…
Сизлар аввало Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва унинг асҳобларига Махмуд Абдулмўмин тарафидан қилинган бўхтон-туҳматларга товба қилишларинг авло ва вожиб! Ҳар ким ўз олдига адолат тарозисини қўйиб, бир палласига ҳизбийларга ёки бошқа жамоатларга қилинган туҳматни қўйсин, иккинчи палласига эса Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва унинг асҳобларига қилинган туҳматни қўйиб, мўминга хос иймону-инсоф ва мўминга хос адолат билан ўлчаб кўрсин! Аслида таҳмат/бўхтон кабира гуноҳлардан ҳисоблансада, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва унинг асҳобларига нисбатан қилинган туҳматнинг ҳисоби Қиёмат кунида оғир бўлади.
Нима сизлар учун ҳизбийларга қилинган "туҳмат туҳмат экан-у", Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва унинг асҳобларига қилинган туҳмат писта пўчоқми?


Сизларга савол:
1. Ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам "Менга Раббим … қўшиқ айтишни ҳаром қилди", деб айтяпти. Махмуд эса 100% кафолот билан қўшиқ/ўлан айтган деб айтяпти. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтган ўлан/қўшиқ қайси?
2. Жаннат башороти берилган саҳобийлардан Усмон розияллоҳу анҳу қўшиқ айтишни гуноҳ санаб "айтмадим ва айтишни орзу ҳам қилмадим", деб айтяпти. Яна Ибн Масъуд, Ибн Аббос, Ибн Умар ва Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумлар Аллоҳ номига қасам ичиб айтяпти. Махмуд эса, саҳобийлар ҳам айтган деяпти. Саҳобийлар айтган ўлан/қўшиқ қайси?
Шариатда ҳалол бўлган мусиқа қайси?


t.me/antibidia
Читать полностью
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам буюришлиги эътибори билан, бу амал суннат муаккада бўладими? Йўқ, агар сизлар Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва унинг асҳоблари нашида айтган ва айтишга буюрган десангизлар, шунда нашид айтиш суннат муаккада ҳукмидами?

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
АҲЛИ КАЛОМ: ЖАҲМИЙ, МУЪТАЗИЛИЙ ВА РОФИЗАЛАР БИЗНИНГ БИРОДАРЛАРИМИЗ…
__________________________
Ад Думётий ал-Ашъарий айтади:

(وقوله: ومبتدع) أي لا نكفره ببدعته، كالمعتزلي، وهو القائل بخلق القرآن أو عدم الرؤية والقدري، وهو القائل بخلق العبد أفعاله الاختيارية. والجهمي، وهو القائل بمذهب جهم بن صفوان الترمذي، وهو أنه لا قدرة للعبد بالكلية والمرجئ، وهو القائل بالارجاء، وهو أنه لا يضر مع الايمان معصية والرافضي، وهو القائل بأن عليا - كرم الله وجهه - أسر إليه النبي (ص) بالخلافة، وأنه أولى من غيره أما الذي نكفره ببدعته فلا تصح القدوة به أصلا، وذلك كالمجسمة، وهم القائلون بأن الله جسم كالاجسام تعالى الله عن ذلك

«Ва муаллифнинг сўзи: «Бидъатчи - биз уларни бидъатларига такфир қилмайдиган кимсалар. Худди муътазилийлар, Қуръон яратилган (махлуқ) ва (мўминлар) Қиёмат (куни)да ўз Раббиларини кўрмайди деб даъво қилувчилар каби. Ва қадарийлар, улар инсон ўз амалани ўзи яратади деб даъво қилувчилар ва Жаҳм ибн Сафвон ат-Термизийнинг эътиқодига эргашган жаҳмийлар. Улар, инсонларда ҳеч қандай қудрат йўқ деб даъво қилувчилар. Ва муржиалар, улар гуноҳнинг иймонга ҳеч қандай таъсири йўқ деб даъво қилувчилар. Ва рофизалар, улар Пайғамбар (соллаллоҳу алайҳи васаллам) ўзидан сўнг, Алий (розияллоҳу анҳу)га хуфёна бошқарув меъросини топширган ва Алий (розияллоҳу анҳу ҳокимиятга) бошқа (саҳоба)ларга нисбатан кўпроқ ҳақли, деб даъво қилувчилар.
Биз уларни бидъатлари туфайли такфир қиладиган кимсаларга келсак - уларнинг ортидан иқтидо қилиб, намоз ўқиш жоиз бўлмайди. Масалан: мужассималар* Аллоҳни бошқа жисмга ўхшамайдиган жисм деб ҳисоблайдиган кимсалар, Аллоҳ эса бундан покдир».


_✍ «Ҳошияту ианатут толибийн», 2/56.
_______________________
[Бу қандай эътиқод бўлди-ки, салафи солиҳлар ижмоъсига қарши чиққан ҳолда, мўътазила, жаҳмия, қадария, рофиза ва муржиаларни Ислом доирасига киргизиб, фақат *мужассималарни (яъни аҳли суннани) Ислом доирасидан чиқариб юборишса-я…]
Читать полностью
Репост из: Muhsin TV
#БУШРО

Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ.
Биродарлар, Аллоҳ таолонинг фазли ва марҳамати билан Устоз Юсуф Даврон қаламига мансуб;

«القواعد الأصولية المؤثرة في مسائل عقيدة أهل السنة والجماعة والرد على المخالفين فيها»

китоби, Ибн Жавзий мактабаларида нашр қилиниб, сотувга чиқарилди. Аллоҳ таоло уммат учун фойдали қилиб, садақаи жориялардан бўлишини насиб этсин!


https://twitter.com/aljawzi/status/1263214145790500864?s=20

t.me/muhsintv
Читать полностью
САЛАФАЛАР ТАФСИРИ
________________________
«Гўзал амал қилганлар учун гўзал савоб ва зиёдалик бордир». (Юнус, 26)

Имом Абдур-Раҳмон ибн Аби Лайла раҳимаҳуллоҳ бу оятни тафсир қилиб айтади:
«Гўзал савоб» - бу Жаннат, «Зиёдалик» - бу Аллоҳ азза ва жални юзи (жамоли)ни кўришдир».

_✍️ «Ар-родд ала жаҳмия, 100, «Ас-сунна», 1/244 (исноди саҳиҳ).
___________
Имом Амир ибн Саъад ал-Бажолий раҳимаҳуллоҳ бу оятни тафсир қилиб айтади:
«Зиёдалик» - бу Аллоҳ азза ва жални юзи (жамоли)ни кўришдир».

_✍️ «Ар-родд ала жаҳмия, 101, «Ас-сунна» 2/257, «Шарҳ усул ал-иътиқод», 3/461.
___________
Қатода раҳимаҳуллоҳ айтади:
«Зиёдалик»ка келсак, бу Раҳмоннинг юзи (жамоли)ни кўришдир».

_✍️ «Жамиъ ал-баян», 12/161, «Тафсир ас-Санъаний», 2/294.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
«Тавҳид сенинг амалинга бир исмдир. Агарда барча амалларинг Аллоҳ учун бўлса, сен муваҳҳидсан. Бордию унда яратилган халоиққа ширк қилинган бўлса, сен мушриксан».

_✍ Муҳаммад Тамимий, «Дурарус-санийя», 1/178.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
ЯҲЁ АЛ-ИМРОНИЙ ҚУРЪОН МАХЛУҚ ЭМАСЛИГИ ВА АШЪАРИЙЛАРНИНГ ФИКРИ ҲАҚИДА
_________________________
Шайх Яҳё Имроний аш-Шофеъий раҳимаҳуллоҳ айтади:

«Ҳадис аҳли орасида Қуръон - Аллоҳ таоло пайғамбари Муҳаммад (соллаллоҳу алайҳи васаллам)га нозил қилган бир китобдир. Сура ва оятлардан иборат бўлган ушбу Қуръон араб тилида нозил қилинган бўлиб, у тилда ўқиладиган, қулоқлар эшитадиган, ақл билан тушунадиган ва кўкракларда сақланадиган, Мусҳафлар юзига ёзилган ва унинг боши, охири ва қисмлари бор. Уни яратилган деб даъво қилган киши кофир бўлиб, унинг куфри дин йўлидан олиб чиқади.

Ашъарийлар (аҳли сунна билан) Қуръон яратилмаган деган фикрга мувофиқ бўлдилар, уни яратилган деганларга такфир қилдилар ва Қуръон яратилган деб даъво қилувчи Мўътазилаларнинг сўзларини рад этдилар.

Шунга қарамай, улар шундай дедилар: «Аллоҳнинг ҳақ каломи - бу Аллоҳнинг Зотида мавжуд бўлиб, Уни тарк этмайди. Ва унинг тузилиши, таркиби ва изчиллиги Унинг нутқига киритилмаган, ҳарфлар ва товушлар эмас, У на арабча, на бошқа тилларда гапирмайди. Ва Унинг каломининг бошланиши ҳам, охири ҳам, бўлаги ҳам йўқ, аксинча, Аллоҳ Ўз пайғамбари Муҳаммад (саллоллоҳу алайҳи васаллам)га ёки бирон бир пайғамбарга туширмаган нарсадир. У ўқилмайди, ёзилмаган ва Мусодан бошқа ҳеч ким уни эшитмаган. Ва бу суралар ва оятлар биз Қуръон деб атайдиган Унинг нутқидан олинган иборалар ва ривоятлардир. Таврот ҳам шундай, бу Мусо ва унинг қавми тилида, Инжил эса Ийсонинг ва унинг қавмининг тилида Аллоҳнинг нутқини ифода этади».

Ва улар Аллоҳнинг каломи Қуръон эмаслигини, Қуръон Аллоҳнинг каломи эканлигини таъкидладилар. Ва уларнинг Қуръон яратилмаган деган сўзлари уларнинг нутқидаги (унинг яратилмаганлиги ҳақида) яширилган ҳийладир».


_✍ «ал-Интисар фи радди алал муътазилати, қадарияти, ашъарар», 554-555.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
Репост из: Неизвестно
ЯҲЁ АЛ-ИМРОНИЙ ҚУРЪОН МАХЛУҚ ЭМАСЛИГИ ВА АШЪАРИЙЛАРНИНГ ФИКРИ ҲАҚИДА
_____________________________
Шайх Яҳё Имроний аш-Шофеъий раҳимаҳуллоҳ айтади:

«Ҳадис аҳли орасида Қуръон - Аллоҳ таоло пайғамбари Муҳаммад (соллаллоҳу алайҳи васаллам)га нозил қилган бир китобдир. Сура ва оятлардан иборат бўлган ушбу Қуръон араб тилида нозил қилинган бўлиб, у тилда ўқиладиган, қулоқлар эшитадиган, ақл билан тушунадиган ва кўкракларда сақланадиган, Мусҳафлар юзига ёзилган ва унинг боши, охири ва қисмлари бор. Уни яратилган деб даъво қилган киши кофир бўлиб, уни куфр дин йўлидан олиб чиқади.

Ашъарийлар (аҳли сунна билан) Қуръон яратилмаган деган фикрга мувофиқ бўлдилар, уни яратилган деганларга такфир қилдилар ва Қуръон яратилган деб даъво қилувчи Мўътазилаларнинг сўзларини рад этдилар.

Шунга қарамай, улар шундай дедилар: «Аллоҳнинг ҳақ каломи - бу Аллоҳнинг Зотида мавжуд бўлиб, Уни тарк этмайди. Ва унинг тузилиши, таркиби ва изчиллиги Унинг нутқига киритилмаган, ҳарфлар ва товушлар эмас, У на арабча, на бошқа тилларда гапирмайди. Ва Унинг каломининг бошланиши ҳам, охири ҳам, бўлаги ҳам йўқ, аксинча, Аллоҳ Ўз пайғамбари Муҳаммад (саллоллоҳу алайҳи васаллам)га ёки бирон бир пайғамбарга туширмаган нарсадир. У ўқилмайди, ёзилмаган ва Мусодан бошқа ҳеч ким уни эшитмаган. Ва бу суралар ва оятлар биз Қуръон деб атайдиган Унинг нутқидан олинган иборалар ва ривоятлардир. Таврот ҳам шундай, бу Мусо ва унинг қавми тилида, Инжил эса Ийсонинг ва унинг қавмининг тилида Аллоҳнинг нутқини ифода этади».

Ва улар Аллоҳнинг каломи Қуръон эмаслигини, Қуръон Аллоҳнинг каломи эканлигини таъкидладилар. Ва уларнинг Қуръон яратилмаган деган сўзлари уларнинг нутқидаги (унинг яратилмаганлиги ҳақида) яширилган ҳийладир».


_✍ «ал-Интисар фи радди алал муътазилати, қадарияти, ашъарар», 554-555.
Читать полностью
Ибн Салоҳ раҳимаҳуллоҳ айтади:

«Ал-Қутб ат-Тавоний икки маротаба менга, Фаҳриддин Розий шундай деганини: «Қани энди калом билан шуғулланмасам эди», (деб надомат чеканини) ва йиғлаганини айтди».

قال ابن الصلاح : أخبرني القطب الطّوعاني مرّتين ، أنه سمع فخر الدّين الرّازي يقول : يا ليتني لم أشتغل بعلم الكلام ، وبكى " انتهى من " شذرات الذهب " (7/41

_✍ Шазарат аз-Заҳаб, 7/41 (ва яна Шамсуддин ад-Давдий «Табақотул муфассирин» китобида келтирган).

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
САЛАФЛАР ТАФСИРИ.

«Осмондаги Зот сизларни ерга юттириб юборишидан омонда бўлдингизми? У (ер) эса изтиробда ҳаракатланиб туради». (Мулк: 16).
____________
Имом Муҳаммад ибн Язид ал-Мубаррад раҳимаҳуллоҳ айтади:

«…oсмондаги Зот сизларни ерга юттириб юборишидан», «осмондаги Зот» сўзи Аллоҳнинг кўтарилганига нисбатан қўлланилган».

_✍ «Муктабад», 2/51.
_____________
Ибн Жарир Тобарий раҳимаҳуллоҳ айтади:

«…осмондаги Зот», бу Аллоҳдир».

_✍ «Тафсирут Тобарий», 25/513.
____________
Имом Ибн Аби Заманин раҳимаҳуллоҳ айтади:

«…осмондаги Зот», - У Ўзини назарда тутган».

_✍ «Тафсирул Қуръан», 6/12.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
Битта «вергул», бир инсоннинг ҳаётини ҳал қиладиган даражада гапни маъносини ўзгартиришини қаранг. 🤔

Элчига ўлим, йўқ омонлик!
Элчига ўлим йўқ, омонлик!


t.me/kitaabun
____________________________
P.S. Ёзаётган #пост ва #изоҳларимизни қанчадан-қанча инсонлар ўқийди… шунинг учун азиз биродарлар, ёзаётган жумламизга эътиборли бўлайлик.
РАМАЗОННИНГ ИККИНЧИ ЯРМИДА КОФИРЛАРНИ ЛАъНАТЛАШ.
_____________________________
Аъраж Абдураҳмон ибн Ҳурмуз раҳимаҳуллоҳ (Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳунинг шогирдларидан бири) айтади:

مَا أَدْرَكْتُ النَّاسَ إِلَّا وَهُمْ يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ فِي رَمَضَانَ، قَالَ : وَكَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، فَإِذَا قَامَ بِهَا فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً، رَأَى النَّاسُ أَنَّهُ قَدْ خَفَّفَ.

«Мен инсонларни Рамазоннинг иккинчи ярмида кофирларни лаънатлашга ундадим. Ҳофиз 8 ракаатда Бақара сурасини ўқиди, агар у 12 ракаатда ўқиганда эди, одамлар у енгиллатди деб ўйлардилар».

_✍ Молик «Муватто», 304, Абдураззоқ «Мусаннаф», 7734, Фиробий «Сиям», 181.
_____________________________
Молик ибн Анас раҳимаҳуллоҳ айтади:

«يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ يَعْنِي الْإِمَامَ، وَيَلْعَنُ الْكَفَرَةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ».

«Имом Рамазоннинг иккинчи ярмида, Қунут дуосини ўқиши эътиборга лойиқ ва кофирларни лаънатлаганда, орқадаги инсонлар "амин" деб туриши ҳам».

_✍ Ибн Мунзир «Авсат», 2737, Марвозий, «Мухтасар қиямул-лайли ва қияму рамазон», 326.
_____________________________
Урва ибн Зубайр ривоят қилади, Умар ибн Ҳаттоб Рамазоннинг бур тунида Абдураҳмон ибн Абдулқорий билан масжидга отланишди [...]

Одамлар ибодат қилишарди кечанинг бир қисмида [Рамазоннинг] иккинчи ярмида дуоларида кофирларни лаънатлашарди, шу сўзлар билан:

اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ

« ― Аллоҳим! Сенга тўсқинлик қиладиган ва Пайғамбарларингни ёлғонга чиқарган ва аҳдингга ишонмайдиган кофирларни ўлдир. Уларнинг бирлигини буз, юракларига ваҳима сол, Уларга ғазабингни ёғдир ва уларни аламли азобга торт, эй Ҳақиқат Роббиси!»


_✍ Ибн Ҳузайма «Саҳиҳ», 1100, саҳиҳлигини Албоний тасдиқлаган.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
ИМОМ МОТУРИДИЙНИНГ АҚИЙДАЛАРИ САЛАФИ СОЛИҲЛАР АҚИЙДАСИГА ХИЛОФ ЭКАНИ.
______________________
Имом Мотуридий раҳимаҳуллоҳ айтади:

للمشبهة تعلق بظاهر هذه الآية يقولون: لولا أن موسى - عليه السلام - كان ذكر وأخبر فرعون: أن الإله في السماء، وإلا لما أمر فرعون هامان أن يبني له ما يصعد به إلى السماء ويطلع إلى إله موسى

«Мушаббиҳалар - мана бу оятнинг зоҳирий маъносига суяниб, айтишади: «Агар Мусо Фиръавнга Аллоҳ осмонлар устида деб айтмаганда, Фиръавн Мусонинг Роббисини кўриш учун, осмонга чиқувчи зина барпо қилишни буюрмаган бўлар эди».

_✍ «Тафсирул Мотуридий», 9/29.
_______________________
Яҳё ибн Саллом раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال يحيى بن سلام: {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحد تعمد الكذب

«Дарҳақиқат, мен уни ёлғончи деб ҳисоблайман» - осмонлар устида ҳеч ким йўқ ва у била туриб Мусо ёлғон айтяпти».

_✍ Ибн Аби Заманин «Тафсирул Қуръанул Азиз», 4/134.
_______________________
Усмон Доримий раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال عثمان الدارمي: ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه

«Бу оятларда аниқ тушунтириш ва очиқ кўрсатма борки, Мусо Фиръавнни Аллоҳ осмонлар устида эканлиги англашга даъват қилди ва шу сабабли Фиръавн, Уни кўриш учун катта бино қуришни буюради».

_✍ «Родд алал жаҳмия», 37.
____________________
Ибн Жарир Тобарий раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن جرير الطبري: {وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين

"«Дарҳақиқат, мен ўйлайманки, У Мусо...", (оятнинг шарҳи) у осмонлар устида, у ибодат қиладиган, унга ёрдам берадиган, унга ғалаба бериб турадиган ва уни бизга жўнатган Робб, Аллоҳ борлигини айтди…»

_✍ «Тафсир Тобарий», 19/581.

Имом Тобарий раҳимаҳуллоҳ яна айтади:

وقال: وقوله {وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا} يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا

«Мен уни ёлғончи деб биламан». (Оятнинг шарҳи) У Фиръавн айтди: «Мен ўйлайманки, Мусо осмонлар устида, уни бизга жўнатган Робб борлигини айтганда ва эътироф этганда, у ёлғон гапирди».

_✍ «Тафсир Тобарий», 21/387.
____________________
Ибн Ҳузайма раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال ابن خزيمة: وفي قوله {وإني لأظنه كاذبا} دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق

«Унинг: «Мен уни ёлғончи деб биламан», деган сўзларида исбот борки, Мусо унга (Фиръавнга) унинг Роббиси - улуғ ва юқорида эканини айтган».

_✍ «Китаб ат-тавҳид», 2/264.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
Шайх Ибн Усаймин раҳимаҳуллоҳ айтади:

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

( لا يحل لنا أن نتفرق في دين الله وعبادة الله، بحيث يضلل بعضنا بعضا ويبدع بعضنا بعضا، بل إذا رأينا من أخينا مخالفة لنا في العقيدة أو في العمل القولي أو الفعلي فإن الواجب أن ننصحه إن كان دوننا، ونناقشه إن كان مثلنا، لا أن نوليه الأدبار ونذهب نتكلم فيه عند الناس ويبقى هو في ضلاله ويحصل التفرقة بين الأمة).

شرح بلوغ المرام (15/286)

«Аллоҳнинг динида ва ибодатида фирқаларга бўлиниб, бир-биримизни адашганга ва бидъатчига чиқаришимиз ҳалол эмас, балки, биродаримиз ақийдасида ёки қавлий ё феълий амалларида хато-камчилик кўрсак, агар у (илмда) биздан қуйироқ бўлса, унга насиҳат қилмоғимиз, агар биз каби бўлса, у билан чиройли мунозара олиб бормоғимиз лозим. Аксинча, ундан юз ўгириб кетиб, одамлар олдида у ҳақида гапириб юрмаслигимиз керакки, у ҳолда у ўзининг залолатида қолади ва уммат орасида тафриқа ҳосил бўлади».


«Булуғул маром» шарҳи, 15/286.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
Шайх Абдураҳмон Саъдий раҳимаҳуллоҳ айтади:
«Ким Аллоҳ ва Расулига иймон келтириб, улар ҳақ эканини тасдиқласа ва уларга итоат қилса, бироқ Пайғамбар келтирган шариатнинг баъзисини илмсизлик сабабли ёки шариат шунга буюрганини билмай инкор қилса, қилган амали куфр бўлади. Аммо у бу амал шариатда куфр саналишини билмагани боис, хоҳ усулий (ақидавий) ёки фаръий (фиқҳий) масалага доир бўлсин, кофир дейилмайди. Чунки куфр деб шариат келтирган нарсани ёки ундаги баъзи нарсаларни ҳақ эканини била туриб инкор қилишга айтилади.

Шунга кўра Пайғамбаримиз келтирган шариатни кўр-кўрона инкор қилган (кофир) киши билан жоҳиллигидан ёки адашган ҳолда Пайғамбар келтирган шариатнинг баъзиларини инкор қилган мўмин ўртасидаги фарқни биласиз».


«Фатово Саъдия», 443-447- бет.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
АШЪАРИЙЛАРНИНГ АҚИЙДА МАСАЛАСИДА САЛАФЛАРГА ЗИД ЭКАНИ
_____________________
Имом Бадруддин ибн Жамаъа раҳимаҳуллоҳ айтади:

فمن جعل الاستواء في حقه ما يفهم من صفات المحدثين وقال استوى بذاته أو قال استوى حقيقة فقد ابتدع بهذه الزيادة التي لم تثبت في السنة ولا عن أحد من الأئمة المقتدى بهم

«Кимки Аллоҳга нисбатан "истиво"ни, худди маҳлуқотларга қўллагандек қўлласа ва "Зоти билан истиво" ёки "ҳақиқий маънода истиво" маъносидан ишлатса, у суннатда тасдиқини топмаган, бу қўшимчаси билан бидъат қилган бўлади ва бу ҳақида бирор-бир эргашиладиган имомдан ривоят қилинмаган».

_✍ «Изаҳуд далил», 136-бет.
______________________
[Ибн Жамаъа ашъарий имомларидан. Юқорида биз салафларнинг бу борадаги ақийдаларини келтириб ўтдик, солиштиришингиз мумкин].

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью
АЛЛОҲ ТУШГАНИДА АРШ БЎШ ҲОЛАТДА ҚОЛАДИМИ?
_____________________________

Бишр ас-Сорий Ҳаммод ибн Зайддан сўради:

"يا أبا إسماعيل، الحديث الذي جاء "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا" يتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد بن زيد، ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف يشاء"

«Эй, Абу Исмоил, [Парвардигор яқин осмонга тушиши] ҳақидаги ҳадис, Уни бир жойдан бошқа жойга кўчишини англатадими? Ҳаммод ибн Зайд сукут сақлади, кейин деди: «У Ўз маконида бўлади, яратганларига Ўзи хоҳлаганидек яқинлашади».

_✍ Халлол «Ас-сунна», 2319, Ибн Батта «Ибанатул кубро», 2746.
_____________________________

Нуайм ибн Ҳаммод айтади:

"ينزل بذاته وهو على كرسيه"

«Ўз таҳтида бўла туриб, Зоти билан тушади».

_✍ Ибн Абдилбарр «Тамҳид», 7/144.
_____________________________

Аҳмад ибн Ҳанбал "Муснад"да ёзади:

إن الله عز وجل ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا ولا يخلو منه العرش

«Кечанинг учдан бир қисмида Аллоҳ яқин осмонга тушади, ва Арш бўш қолмайди».

_✍ Абу Яъло «Ибталут таъвилот», 1/261.
_____________________________

Исхоқ ибн Роҳавайҳ айтади:

دخلت على ابن طاهر فقال: ما هذه الأحاديث؟ تروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا؟ قلت: نعم، رواها الثقات الذين يروون الأحكام، فقال: ينزل ويدع عرشه؟ فقلت: يقدر أن ينزل من غير أن يخلو منه العرش؟ قال: نعم. قلت: فلم تتكلم في هذا؟

«Бир марта мен Ибн Тоҳирнинг олдига кирдим ва у мендан: «Сиз қандай ҳадисларни ривоят қилябсиз?! Сиз Аллоҳ яқин осмонга тушади деб айтябсизми?!» деб сўради. Мен айтдим: «Ҳа уларни энг ишончли ровийлар, шариат аҳкомлари ҳақидаги ҳадисларда ривоят қилганлар». У сўради: «У Ўз Аршини тарк қилиб тушадими?» Мен сўрадим: «У Аршини тарк қилмасдан тушишга қодирми?» У деди: «Ҳа» Мен айтдим: «Унда нега бу ҳақида гапирябсан?»

_✍ Заҳабий «Мухтасарул улув», 235.
_____________________________

Ибн Батта ал-Уқбарий ўз китобига шундай номли боб жойлаштирди:

ﺑﺎﺏ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺯﻭاﻝ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ

«Аллоҳнинг яқин осмонга Ўз (маконини) тарк этмасдан ва «қандай?» (деган) саволисиз тушишига иймон келтириш ва тасдиқлаш».

_✍ Ибн Батта «Ибанатул кубро», 7/201.

t.me/antibidia الرَّدُ عَلى المُبْتَدِعَة
Читать полностью