ANOTHER DAY

В самом центре Центральной Азии на планете Земля расположилась страна, столицу которой прозвали городом камня. Ошиблись её обитатели с названием, поскольку в эпоху постколониализма, она всё больше походила на дюну. Её пески, жители которой называют «пыль», способна стирать всё живое, органическое и логическое на своём пути.

Ташкентцы старались интегрироваться к пыли как минимум с 1927 года. Тогда их глаза ещё не приобрели характерный синий цвет. И даже сейчас не приобрели. В городе ходят разговоры о манипуляции ДНК зародышей таким образом, чтобы они могли противостоять пыли, аллергии и потере мозгов.

Пыль на «планете» Ташкент заразительна. Ей свойственно поначалу опьянять человека, как чайханский чилим, о пагубном влиянии которой обильно говорил мыслитель Абдулла Кадыри. Затем пыль манипулирует сознанием людей, что позволяет изобретать изощрённые небылицы для уничтожения единственного источника спасения — дерева. В далеком будущем деревья вымерли в результате опьянения ташкентцев пылью. До того трагического события ходили слухи, чтобы город-камень представлял собой цветущий сад с извивающимися естественными каналами, протекающими по всему городу. Если, конечно, обитатели не надышались пылью и не придумали очередной миф.

Пророчество, как и ожидалось, сбылось: дюна утонула в жадности и халатности своих же обитателей. Попытки остаться в трезвом уме привели лишь к усугублению пыли.

@andanotherday

Для информации: на 15:00 улица Махтумкули в сторону старого ТашМИ перекрыта. Лучше туда не заезжать.

@andanotherday

— Тяжёлый выдался день.

— Ну, вести лекцию шесть часов с небольшими перерывами непросто.

— Не в этом дело.

— А в чём? Что вы обсуждали вообще?

— Построение гипотез для установления связи между медиа и их влиянием на когнитивные и поведенческие аспекты масс.

— Что?

— Ну смотри. Читаешь self-help books? Вопрос риторический. Предположим, что ты читаешь и любишь. При каких условиях книги жанра self-help могут оказать положительное влияние на самооценку человека?

— Ты вообще сам понял что сказал? Self-help — это культовый жанр. Люди покупают их, потому что хотят поднять свою самооценку. Они не могут не повысить самооценку человека!

— Это твоё убеждение. Нельзя обобщать свой опыт, вкусы и предпочтения на широкие массы. Более того, ты не знаешь, с какой целью каждый человек покупает self-help книги. Покупать — вовсе не значит читать. К тому же, этот жанр может оказать абсолютно противоположный эффект на людей. Это называется backfire effect. Даже, чтобы понять может ли жанр self-help повысить самооценку нужно проводить научное исследование. К примеру, через теорию Uses-and-Gratifications. На худой конец, нужно видеть в этом проблему и уметь выстроить правильные гипотезы.

— Подожди. Кому это нужно? Зачем это вообще нужно? Как это может пригодится в жизни?

— В твоих вопросах кроется причина, по которой день сегодня выдался очень тяжёлый. Мне сегодня задали тот же самый вопрос.

— Ты огорчился?

— Ну, немного. Не вопросу, а факту, что люди задают такой вопрос. Сам по себе он справедливый и уместный. Поэтому я постарался ответить на него.

— И что ты им сказал?

— Правду. Сказал, что наука страдает, а тот факт, что они задают такие вопросы лишь подтверждает мои убеждения. Знаешь, все эти наши дебаты о СМИ, его роли в обществе, противоречия, влияние, которое они имеют на массы — этим должна заниматься наука, а не политики и журналисты. Учёные должны давать нам ответы на происходящие в Узбекистане тенденции. Но без людей, которые будут заинтересованы в ней, ничего не выйдет. К тому же, почему науку просто нельзя любить за то, что она интересна. Просто иметь интерес к познанию жизни вокруг себя.

Это была часть правды. Другая часть — это то, что я «псевдо-профессор», который сам не до конца понимает все тенденции. Мои знания ограничены. Я стараюсь дать то, что знаю. Как минимум интерес к науке.

— Ну ты и герой.

— Ты как обычно. Ты не так понял. Просто я порой не понимаю, зачем я делюсь этими знаниями, если в итоге люди задаются вопросом: «А зачем это надо».

— Тогда вопрос тебе: зачем это надо тебе? Мог бы остаться в Штатах и продолжать заниматься наукой, а не чувствовать, что ты деградируешь.

— Временами я думаю об этом. А потом, возвращаюсь обратно в реальность.

— Да, есть чему огорчаться.

@andanotherday

— В необычное время мы живем. Стоит сказать, что тебе нравится «Ташкент сити», ты оскорбишь людей, которые считают этот комплекс уродством.

— Не забудь ещё людей, чьи корни выкорчёвывали из под земли. Они же остались без домов, в которых родились и выросли. Нет больше их домов, связанные с их жизненными воспоминаниями.

— Ты несомненно прав, но а что делать мне? Да, я не пережил их опыт, но почему я не могу насладиться видом этого уголка в городе?

— За что он тебе вообще понравился?

— Он напоминает мне всё то прогрессивное, что я видел в США: небоскребы, чистые, организованные улицы, кафешки, молл, качественный асфальт, хорошая инфраструктура.

— Да, а ещё социальное неравенство, заоблачные цены, гламурная жизнь. Главное — отход от национальных традиций.

— Что имеешь в виду под последним?

— То, что традиционные махалли на месте «Ташкент сити» исчезли. Разве не в этом заключается ДНК нашего народа — сохранять традиционные ценности? Вместо самобытных домов появились пентхаусы с видом на пыльную столицу. Вообще так столицу-то возможно увидеть под столбом пыли?

— Порой ты говоришь так, словно во всем в первую очередь видишь минусы. Всё, что ты сказал — правда. Тем не менее, разве города не должны жить, развиваться? Почему вот этот «сити» не может быть новой узбекской махаллей? Ты что, думаешь узбеки были рады, когда их переселяли из своих домов в многоэтажные советские дома после землетрясения 1966 года? Чем по своей сути отличается небоскреб от 16-этажки? То же самое многоэтажное строение, только выше и выглядит по-иному.

— По-иному? Ты хотел сказать одинаково и однотипно? В советских зданиях хотя бы есть характер, орнаменты, эстетическая и функциональная особенность востока. Вот эти серебрено-железные столбы выглядит по-иному? Они смотрятся как толстые фонари. Наши с тобой споры, как обычно, приводят к одному: каждый остаётся при своём мнении.

@andanotherday

Чуток с запозданием. Нужно было время переварить. Пост не в защиту Украины, а в защиту человечности.

Теракт в «Крокус сити холле» — это трагедия. Страшная трагедия и бесчеловечность. Приношу соболезнования всем причастным. Ничто не может оправдать действия террористов.

Вместе с тем, произошедший теракт — это ярко выраженный симптом эпидемии под названием «циничность». Речь идет об ответе российской власти на теракт.

Мало того, что реакции пришлось ждать аж день, так намеки на то, что теракт был связан с Украиной вызывает огромное количество вопросов. Во-первых, практически сразу же ответственность за массовое убийство на себя взял ИГИЛ-К. Об этом сначала написал The New York Times, а затем в интернете просочились видео подтверждения. Во-вторых, сами террористы, которых поймали и допрашивали сотрудники ФСБ, признались, что были завербованы исламистами через Telegram месяц назад. Объясните, почему риторика спецслужб и российской власти расходятся. Затем, оказывается, американские спецслужбы оповещали своих российских коллег о предстоящей угрозе, но этот жест был воспринят шантажом.

Попытка навязать вину за террористический акт на Украину — это циничный ход мобилизовать людей на войну, ещё больше посеяв среди населения ненависть. Это очень страшно, потому что этот ход показывает полное отсутствие морали.

Для нас, это очередной звоночек проблемы радикализации и образования правильным мусульманским учениям.

А вообще, я очень сожалению всем тем добросовестным мигрантам из Центральной Азии, которые отныне будут страдать от шовинизма и национализма.

@andanotherday

Моя студентка, Рухсора (имя изменено) ездит на учёбу и обратно домой на Yandex Go ежедневно. За свой опыт она знает, что лучше всего сесть ближе к двери, чтобы рука водителя не достала её тела.

Приставание водителей агрегата для неё стало нормой. О домогательствах водителей Yandex Go мне рассказала и другая студентка Азиза (имя изменено). Зачастую водители «нападают» словами: узнают на кого учатся, чем занимаются вне учёбы, делают комплименты. Но бывают и вопиющие случаи.

Однажды, один из водителей закинул свою руку на ноги Рухсоры и начал их гладить. В страхе она наехала на мужчину и позвонила диспетчеру. В ответ Yondex Go сделали скидку в две тысячу сумов с общей сумму всей поездки.

В опыте Азизы тоже был случай. Водитель настоятельно приставал к ней, она дала отпор и позвонила диспетчеру. Тот сказал, что следит за её поездкой. Это не подействовало на водителя, отчего Азиза попросила водителя высадить её. Она захлопнула за собой дверь и услышала шквал мата.

Рухсора и Азиза говорят, что несмотря на то, что Yandex Go предоставляет бонусы и компенсации, системных изменений нет. Они продолжают встречать озабоченных водителей. Рухсора говорит, что неоднократно обращалась в службу поддержки, но там ей пригрозили отключением от агрегатора, если она будет продолжать жаловаться.

Складывается впечатление, что Yandex Go и таксопарки не считают, что несут ответственность за водителей, которые подключаются к их агрегату. Да, Yandex Go и таксопарки действительно не могут уследить за каждым нанимаемым водителем, но в корне таких историй лежит не проблема качества и этичности водителей, а про процесс их набора. А вообще он есть?

Далее, насколько критично показывать водителю номер телефона? Азиза рассказала мне, что многие водители звонят пассажиркам, особенно после поездки. Было бы полезно позволять пассажиркам скрывать свой номер при необходимости.

Наконец, отключает ли Yandex Go водителей полностью от своего агрегата. Азиза рассказала, что тот водитель, который покрыл её матом был отключен на пару дней. Что мешает агрегатору полностью отказаться от водителя?

Если посудить объективно, то озабоченные таксисты — всюду. Особенно, когда ловишь такси на улице. Но в отличии от уличного такси, Yandex Go и другие агрегаторы созданы в том числе для того, чтобы сделать поездки безопасными. Как минимум, подбором правильного персонала.

Уточнение: я не вовлечен в информационные войны агрегаторов. Я не преследую финансовые или личностые преференции. Я написал этот пост, потому что ситуация произошла с хорошими людьми, которых я знаю. Думаю такие же проблемы могут быть и у других агрегаторов.

@andanotherday

Воздух в тупике

Воздух Ташкента — это история не только про загрязнение, но и тупик, в котором оказался город. Если судить по публикациям в СМИ, то причина загрязнения — Ангренская ТЭС. Кстати, сегодня, 16 марта Ташкентское областное управление Министерства экологии наложило штраф на ТЭС в размере около 534 миллионов сумов. Оказывается, ТЭС превышала нормативы выбрасываемых веществ (оксид углерода и азота) в десятки раз.

Ну, можно конечно порадоваться этой новости, но суть проблемы не решена. Часть проблемы в том, что город старается выдержать баланс между теплом в домах и чистым воздухом, но не получается.

Об этом недавно в интервью «Газете.uz» дал знать министр экологии, охраны окружающей среды и изменения климата Азиз Абдухакимов. Минэкология требует запрета на использование угля и мазута, но Министерство экономики и финансов противоположного мнения.

«Здесь сложно выдержать баланс, но мой долг как министра экологии — требовать запрета на уголь и мазут. Конечно, окончательное решение по этому поводу принимает правительство, есть ещё Минэкономики, которое высказывает своё мнение против нас. Поскольку они более ответственны за экономический рост, они подходят к вопросу именно с этой точки зрения. Каждое решение принимается на основе столкновения разных подходов», — цитата Азиза Абдулхакимова из «Газеты.uz».

Министерство энергетики вовсе заявило, что мазут не виноват в загрязнении воздуха.

Такая вот дилемма: либо люди будут жить в тепле, но без чистого воздуха, либо в холоде и с чистым воздухом. Сразу оба комфорта предоставить не получается. Кстати, тут напрашивается вопрос: что мешает Ангренской ТЭС установить фильтры, как это и требовала эко-блогер Урикгули?

Но суть тупика даже не в сдержании баланса, а в том, что назвать чёткие причины загрязнения воздуха, видно, до сих пор не удаётся. Хромает научный подход. Из-за этого, климатологи, активисты, политики вынуждены перебирать варианты. Такой вывод можно сделать из подкаста Lolazor с климатологом, научным исследователем Эркином Абдулахатовым.

Во время беседы он назвал огромное количество причин, которые влияют на грязный воздух Ташкента. Среди них всё те же мазут, автомобили, вырубка деревьев, высыхание Арала, географическое расположение столицы. Эти же причины ещё в январе приводило Минэкологии. При этом, и Эркин ака и Минэкологии отмечали, что нужно разрабатывать национальные стандарты качества воздуха, потому что рекомендации Всемирной организации здравоохранения по PM2,5, на который все сейчас ссылаются, не может дать 100% точные данные о качестве воздуха. Объективности ради нужно признать, что в этом есть доля правды. Об этом пишется в рекомендациях ВОЗ, которые можно почитать тут. ВОЗ делает оговорку, что рекомендации являются общими и должны применятся с учётом климатического контекста той или иной страны.

И вот мы вновь в тупике. Рекомендации ВОЗ мы применять не можем, когда разработают национальные стандарты — неизвестно (наука не любит, когда её торопят), жить без тепла мы не можем. А пока продолжаем вдыхать грязный воздух. Забыл отметить, что на заре Ташкента — грандиозные стройки.

Такие вот дилетантские мысли. Если я в чём-то неправ — исправьте. На истину не претендую.

@andanotherday

Я в поиске жизненных историй

Друзья, я обращался к вам с просьбой порекомендовать героев для своей книги ещё в начале её написания. Хочу сделать это повторно по ряду причин. Во-первых, не все предложенные кандидаты подошли моим критериям. Во-вторых, с некоторыми не получилось выйти на связь. В-третьих, многие сами отказались.

В отличии от прошлого раза, я попрошу вас поделиться со мной жизненными историями, которые происходили либо с вами, вашими близкими, знакомыми, друзьями, либо совершенно чужими людьми.

У всех своё понимание «жизненных историй». Выставлять какие-то узкие рамки мне не хотелось бы, потому что за время работы над книгой я понял, что это не самый лучший подход. Без разницы когда произошла история и с кем она произошла. Однако, крайне важно, чтобы истории происходили в Узбекистане, чтобы в них была внутренняя человеческая борьба и извлеченные уроки (не обязательно хэппи-энд). Также важно оставить контакты людей.

Перед тем, как отправить мне предложение по истории, задумайтесь, хотели бы вы сами почитать про неё в книге.

Делиться этой публикацией не обязательно (в прошлый раз она разлетелась, за что я очень благодарен вам!). Простите за грубость, но оставляю за собой право не оповещать об отказе в предложенной истории и кандидате.

Работа над книгой — ужасно непростое занятие. Оно занимает много времени, усилий и эмоций. Пишу я её в свободное от работы время, поэтому и так сильно затягивается релиз. Спасибо вам за терпение!

https://forms.gle/QUakJn8q5wyoBL8eA

@andanotherday

О происхождении паранджи

С небольшим опозданием делюсь находками с исследований о происхождении паранджи, чего я не успел сделать к материалу о «Худжум».

Оказывается, точно определить дату появления паранджи невозможно. Этнографы и историки опираются в первую очередь на заметки путешественников в Среднюю Азию и работы средневековых мыслителей. Но учёные единогласны в одном: паранджа не произошла от арабов. Это женское одеяние приобретало разные формы в разных странах, где доминирующей религией был Ислам. Паранджа во всех странах Азии была разной.

Востоковед Ольга Сухарёва пишет, что «женский халат» упоминался еще в 16 веке, но не понятно была ли эта паранджа. Затем, Сухарёва отмечает, что именно паранджа упоминается в одной научной работе 18 века. Другой востоковед, Нина Лобачёва предполагает, что появление этой головной накидки относится к 17 веку. Важно отметить, что вид паранджи мог отличаться от вида, которое мы привыкли видеть (то есть, 19 или 20 века).

Также расходятся мнения о том, как именно появилась паранджа. По версии Сухарёвой, паранджа была изначально мужской одеждой, поскольку женщины накидывали на голову чапан своих мужей или сыновей, когда выходили на улицу. Лобачёва считает, что паранджа эволюционировала от местного костюма, мурсак. При этом, связано это с ритуальными церемониями (свадьба, похороны).

Однозначно одно: паранджа широко распространилась среди городских женщин с приходом Российской империи. В сёлах ее вовсе не надевали, потому что все друг друга знали.

@andanotherday