Minor.uz

РУҲИМ РУҲИНГНИ ТАНИДИ...

Пайғамбар (с.а.в) марҳамат қилганларки: “Руҳлар тартибли қўшинлар кабидирлар. (Руҳлар оламида) бир-бирлари билан танишганлар бу дунёда дўстлашадилар; бир-бирига бегона бўлганлар эса ўзаро ихтилофга тушадилар”. Молик ибн Динор шундай деди:
- Бир куни бир кишига салом бердим. У исмимни айтиб алик олди. Мен ҳайрат билан: “Мени бугунга қадар кўрмаган бўлсангиз, қандай танидингиз?” деб сўрадим.
- Руҳинг руҳим билан малакут оламида дўст бўлгани учун сени менга Раббим таништирди, - деди.

Увайс Қараний ҳазратлари ўзига салом берган кишининг исмини айтиб алик олганида, бечора одам:
- Менинг Ҳарам ибн Ҳаём эканлигимни қаердан билдингиз? – деди.
Увайс ал Қараний:
- Руҳим руҳингни таниди, - деб жавоб бердилар.

"Ҳикматлар"дан.
@minormasjidiuz

Таваккулчининг аломатлари

Таваккулчини алоҳида ажралиб турувчи аломатларига қараб билиб олиш мумкин. У, аввало, ҳеч кимдан ҳеч нарса сўрамайди. Берилган нарсани олади, аммо қўлида ушлаб турмай, тарқатади. Таваккулчи Аллоҳнинг олдида худди ғассолнинг олдидаги майит танасига ўхшайди ва бу ҳолат унинг даражаси яхши эканини англатади. Марҳум ҳеч қандай ҳаракат ҳам, чора-тадбир ҳам қилмагани каби, биз ҳам чора-тадбирни қўйиб, ҳаммасини Аллоҳнинг ихтиёрига топширмоғимиз лозим! Ўзинг биласанки, сен нафсинг учун бўлганингдан кўра Аллоҳ сен учун аввалроқ бор эди. Аллоҳ сен яралгунча бор бўлганидай, сенинг вужудингдан кейин ҳам У абадийдир. Зиммангдаги вазифа одамларнинг оғирини енгиллаштиришдир. Бу муридлар ва комил инсонлар учун бир мезон ва ўлчов кабидир. Жисмоний танани қандай тортиб ўлчасалар, одамларнинг аҳволи ва фазилатларини ҳам худди шундай тортадилар баҳолайдилар. Дунё учун, дунё матоҳлари учун изтироб чекма! Аллоҳнинг ўзи ҳали сен туғилгунингга қадар сенинг тадбиринг билан машғул эди, ёруғ жаҳонга келганингдан сўнг қандай қилиб сени ўз ҳолингга ташлаб қўяди? Йўқ... Ҳеч қачон бундай бўлиши мумкин эмас! Сенинг барча манфаату тадбирингни қиладиган вакил бўлганидан сўнг нима қиласан ўзингни ортиқча ташвишлар билан қийнаб?! Бишр Ҳофий қуддиса сирруҳу дейдилар: "Баъзилар Аллоҳга таваккул этдим деб ёлғон айтадилар. Агар Аллоҳга таваккул этгани рост бўлса эди, Аллоҳнинг у билан қилаётган ҳар қандай муомаласига рози бўлиши керак эди”.

«Ахлоқус солиҳийн» китобидан.
@minormasjidiuz

Аллоҳ таолонинг муҳаббатини жалб қилувчи ўнта сабаб:

1. Қуръонни тадаббур билан ўқиш, унинг маънолари ва унда мақсад қилинган нарсалар ҳақида фикр юритиш.
2. Фарзлардан сўнг Аллоҳ таолога нафллар билан яқин бўлиш.
3. Хоҳ тилда, хоҳ қалбда, хоҳ амалда – ҳар бир ҳолатда
Аллоҳнинг зикрида бардавом бўлиш.
4. Аллоҳ яхши кўрган нарса билан банда яхши кўрган нарса рўпара келиб қолганда биринчисини иккинчисидан устун қўйиш.
5. Аллоҳнинг исмлари ва сифатлари ҳақида, У Зотнинг камолоти ва улуғлигига далолат қиладиган нарсалар ҳақида ҳамда Унга нисбатан мақтовлар ҳақида фикр юритиш.
6. Аллоҳнинг кўзга кўринадиган ва кўринмайдиган неъматлари хусусида фикр юритиб, У зотнинг бандаларига инъоми, эҳсони ва яхшиликларини мушоҳада қилиш.
7. Аллоҳнинг ҳузурида синиқ қалб билан, тазарруъ билан туриш.
8. Туннинг охирги учдан бир қисмида Аллоҳ, билан холи қолиб, Қуръон тиловати, истиғфор ва тавбага машғул бўлиш.
9. Яхши инсонлар, солиҳ, зотлар билан суҳбатда бўлиш ва улардан манфаат олиш.
10. Аллоҳ билан қалбнинг орасига тўсиқ бўлувчи ишлардан йироқ юриш.

"Саодатга етакловчи ҳикматлар" китобидан.
@minormasjidiuz

Тик турган ҳолатда пойабзал кийиш

(Пайғамбар алайҳиссалом) «Киши тик турган ҳолатда ковушини кийишидан қайтардилар ва: «Мен ўшандай одамда давоси бўлмайдиган касаллик пайдо бўлишидан қўрқаман», - дедилар. Расулуллохнинг ўзлари бундаги сабабни баён қилиб бердилар. Демак, танангнинг сенда ҳаққи бор, агар сен танангга тоқатидан ташқари нарсани юкласанг, унда бир касаллик пайдо бўлиши мумкин, демак сен унга зулм қилган бўласан. Чунки тана иккита оёқ устида турадиган қилинди. Агар сен тик туриб ковуш кийсанг, иложсиз битта оёғингни [ковуш кийиш учун] кўтарасан. Бу ҳолда баданинг битта оёққа бор юкини ташлашига тўғри келади. Томирларинг изтиробга тушади. Томирлар изтиробга тушса бирон-бир касаллик пайдо бўлишидан қочиб бўлмайди, яъни томирлар изтиробга тушса касаллик пайдо бўлиш хавфи кучаяди. Чунки томирлар қон ва ҳаво юрадиган йўллардир. Агар изтироб вақтида, яъни қийналган вақтида томирлар торайса, қон босими кўтарилса ва томирлардаги ўша ҳаволар қўзғалиб қолса, бир умр қутулмайдиган касалликка чалиниш мумкин. Агар томирлар бўғилиб, уларда сиқилиш пайдо бўлса, баъзида қон томирдан чиқиб кетиши мумкин. Натижада қон қотиши кузатилади. Қон қотиб қолса оқмай қўяди ва қон бузилади. Баъзида томирлардаги бод - ҳаво қисилади. Натижада сокин турган танадаги ҳаволар қўзғалиб қолади. Бу ҳам катта муаммоларни келтириб чиқариши мумкин.
Аллоҳ таоло нафс борасида бандаларига қуйидагиларни тавсия қилиб бундай деган: «Ва ўз қўлларингиз (бахиллигингиз) билан ўзларингизни ҳалокатга ташламангиз!» (Бақара сураси 195-оят). Бошқа оятда бундай марҳамат қилган: «Шунингдек, ўзларингизни (бир-бирингизни ноҳақ) ўлдирмангиз! Албатта, Аллоҳ сизларга раҳм-шафқатлидир» (Нисо сураси, 29-оят). Кейинги ояти каримада эса қаттиқ танбеҳ берилган: «Кимда-ким шу (қотиллик)ни адоват ва зулм юзасидан қилса, албатта, Биз уни дўзахда куйдирамиз. Бу (эса) Аллоҳга осондир» (Нисо сураси, 30-оят). Бу қандай ҳам ёмон қўрқитув, таҳдид эканлигига назар сол! Киши ўзига зулм қилмоғи худди бошқа бандаларга зулм қилиши кабидир. Санаб ўтилган ишлар майда-чуйдалар бўлиб, кўпчилик бундай енгил-елпи нарсалардан нафсга катта зарар келишидан бехабардир. Аллоҳ таоло буни махфий қилганлиги учун улар парда ортида туради; биз сенга уларнинг пардасини кўтариб равшан қилиб берамиз, сени (кўзингни) тўсмаймиз. Парда бошқа нарса, ўраниб олиш эса бошқа бир нарсадир. Бундан ташқари бошқа бир гап ҳам бор - жину шайтонлар инсоннинг авратига қараб масхара қилиб куладилар. Бишр ибн Холид ал-Басрийни Саъид ибн Маслама ибн Ҳишом ибн Абдулмаликдан, у ал-Аъмашдан, у Зайд ал-Аммийдан, у Анас ибн Моликдан (розияллоҳу анҳу), у зот Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам)дан хабар қилган ҳадисда Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) бундай дедилар: «Одам боласининг аврати билан жиннинг кўзлари ўртасида бир парда бор. Қачонки киши кийимини ечадиган бўлса, «бисмиллоҳ» десин». Шунингдек, таҳоратхонада тўсатдан жин инсонга бир нарса отиб қолиш (ёмон назар қилиш) эҳтимоли ҳам бор. Шунинг учун ҳам Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам) таҳорат ушатиладиган жойда инсон чизиқ чизиб ўзининг атрофини девор қилиб олмасдан ғусл қилишидан қайтарганлар. Чунки бу чизиқ инсон учун ҳимоя девори ўрнида бўлади. Жин шунда қўққисдан чизиқдан ўтиб кета олмайди ва унга зиён етказа олмайди. Бизга Қутайба Ибн Лаҳийъадан, у Уқайлдан, у Ибн Шиҳобдан ривоят қилган ҳадисда Расулуллоҳ (соллаллоҳу алайҳи ва саллам): «Агар бирортангиз таҳорат қилинадиган ерда ғусл қиладиган бўлса ва ўзини ўраб оладиган бирор нарса топмаса, ўзининг атрофига бир чизиқ чизиб олсин-да ўша чизиқнинг ичида ғусл қилсин», - деганлари зикр қилинган.

«Қайтарилган амаллар» китобидан.
@minormasjidiuz

Луқмони Ҳакимдан сўрадилар:

- Одамларнинг доноси ким?
- Ҳаёт ташвишларидан дилтанг бўлмагани.

- Баланд ҳимматлик кимдур?
- У дунё неъматларини бу дунё неъматларидан устун қўйган киши.

- Одамларнинг қудратлиси ким?
- Ақли комил бўлгани.

- Ул қандай шаробки, ичувчисини яланғочлайди?
- Шаҳват.

- Ул қандай оловки, ўз ёқувчисини куйдиради?
- Ҳасад.

- Ул қайси биноки, ҳеч хароб бўлмас?
- Адолат.

- Ул қандай аччиқликки, охири ширин бўлур?
- Сабр.

- Ул қандай ширинликки, охири аччиқ бўлур?
- Тезлик.

- Ул қандай беморликки, табиблар унинг муолажасидан ожиздур?
- Аҳмоқлик.
@minormasjidiuz

Амакиларнинг қизлари никоҳи ҳақида

(Пайғамбар алайҳиссалом) «Амакиларнинг қизларини бир никоҳда жамлашдан қайтардилар». Қариндошлар орасида узилиб кетиш хавфи борлиги бунга сабабдир. Мазкур қайтариқнинг маъноси ҳам маълум бўлди. Зеро, рашк бор нарсадир. Қачонки амакиларнинг қизлари жамланса, куёв учун иккита амакиси қайнота бўп қолади. Ҳар бирининг қизи бор, қизи борнинг нози бор! Тўғри, улар бир-бирига маҳрам эмаслиги боис никоҳга олса бўлади. Бу ҳадис бир мисол тарзида айтилгандир. Аммо шу ишни кимдир қилса хам бу ерда рашк чиқади, натижада қариндошлар ўртасида узилиб кетиш хавфи содир бўлади. Мазкур ҳадисда бундай никоҳ тақиқланганлиги учун ундан қайтарилган эмас балки, диндорлик нуқтаи назаридан ва Аллоҳ таолонинг динида насиҳат - хайрхоҳлик маъносида қайтарилгандир. Чунки никоҳ иффат учун, обрўни сақлаш учун қилинади. Шу боис бир жиҳатдан иффатланиб ва бошқа томондан динни хароб қилиш ярамайди.

«Қайтарилган амаллар» китобидан.
@minormasjidiuz

ҲАЗРАТИ ШАЙХ ҲОРИСИ МУҲОСИБИЙ СЎЗИ

«Аллоҳга лойиқ зотларда ўн икки ҳислат сақланмоғи лозим:
1. На ёлғон, на рост гапга қасам ичмаслик.
2. Ёлғондан сақланмоқлик
3. Ваъдасидан қайтмаслик.
4. Маҳлуққа лаънат ўқимаслик.
5. Ҳеч кимни дуои бад қилмаслик.
6. Зулм кўрса, таҳаммул (сабр) этмоқ.
7. Ҳаромлардан сақланмоқ.
8. Ўзини ҳеч кимсадан улуғ кўрмаслик.
9. Ҳеч кимсанинг хотирини синдирмаслик (ранжитмаслик).
10. Муридни инжитмаслик.
11. Қазо келса, сабр ва шукр қилмоқ.
12. Яратганнинг фарзларини бажо келтирмоқлик.»

Ва яна айтур: «Содиқ улдирким, халқ менга рағбат этмади, деб ҳеч қайғу чекмас.»

"Тазкират ул-авлиё"дан.
@minormasjidiuz

Ўйин ва бекорчи ишларга қатнашиш

(Пайғамбар алайҳиссалом) «Ўйинларда ва ботил ишлар вақтида ҳозир бўлишдан қайтардилар». Аллоҳ таоло бандаларни беҳуда ишлар учун яратмаган ва беҳуда, бефойда ишлар учун ўз ҳолига қўйиб қўймаган. Балки, Аллоҳ таоло бандаларини Ўзига ибодат қилиш учун яратгандир. Агар банда бекорчи ишлар билан шуғулланса, ўзига ҳам, бировга хам фойдаси йўқ ишлар билан машғул бўлса, эртага у банда ҳасрату надоматда бўлади, ўтказиб қўйган умри учун ачинади. Агар банда дунё ва охират ишларини Аллоҳ учун деб қилса, бу унинг фойдасига бўлади, зарарига бўлмайди. Ҳамда бундай ишнинг савоби доимийдир. Энди бошқа бир одам келиб бу ўйинда ва ботил ишда шерик бўлса, бу холда бу ишни биров кўрмаса ҳам уни риё билан қилган бўлади.

«Қайтарилган амаллар» китобидан.
@minormasjidiuz

ФИТНА ҚОТИЛЛИКДАН ЁМОНДИР!

Катта гуноҳларни кабира номи билан берилса-да, даражада бир-биридан фарқ қилади. Уларни келтириб чиқарадиган зарарга қараб ажратилади. Фитна энг катта ва энг оғир гуноҳлар сирасига киради. Нима учун бундай? Саволнинг жавоби қуйидагича: масалан, қотиллик оғир гуноҳлигини яхши биламиз. Лекин фитна ундан-да оғирроқ. Қотиллик бир киши бошқа кишининг жонига қасд қилиши билан амалга ошади. Фитна эса жамият ва ундаги шахсларнинг жонларига қасд қилиш демакдир. Қотиллик бир кишининг ҳаётига зомин бўлса, фитна сабабидан бутун жамият ҳаётида нотинчлик рўй беради. Шунинг учун ҳам фитна қотилликдан ёмонроқ ва ашаддийроқ дейилган.

"Фитна қотилликдан ҳам ёмондир"
(Бақара сураси, 191-оят).

"Фитна қотилликдан ҳам оғир гуноҳдир" (Бақара сураси, 217-оят).

Муфассирлар айтади: "Бу оятлар гарчи бошқалар ҳақида нозил қилинган бўлса-да, барча мусулмонларга тегишли бўлаверади. Чунки Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам фитнадан огоҳлантирганлар". Юқоридаги икки оят тафсири ва нозил бўлиш сабаблари тўғрисида муфассирлар ёзган бир қанча шарҳларга тўхталиб ўтирмадик.

«Фитна кўз илғамас хатар» китобидан.
@minormasjidiuz

ҚУРЪОН, ДУО, ИСТИҒФОР ВА БОШҚА ЗИКРЛАР

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам бундай дедилар:
- Эй Али! Азон ва такбир орасида дуо қил, чунки бу дуо қайтарилмайди. Дуо қилаётганингда қўлларингни кўкрагинг баробарида оч. Қўлларингни бошинг устига (бошингдан юқорига - тарж.) кўтарма. Дуо қилаётганингда ўнг қўлингнинг ишора бармоғига қараб дуо қил. Бошқа бировлар намоз ўқиётганида овоз чиқариб қироат қилма. Бундай қилиш уларнинг намозларига халақит беради. Аллоҳ таолони тонг отмасдан, қуёш чиқмасдан ва қуёш ботмасдан олдин эслаган кишини Аллоҳ оташ билан азоблашдан ҳаё қилади. Бомдод намозини адо қилганингдан сўнг, қуёш чиққунга қадар ўтир. Аллоҳ жалла жалалуҳу бир Ҳаж ва Умра ёки бир қул озод этиш ёхуд Аллоҳ йўлида бир динор садақа қилиш савобини беради. Ҳар кун йигирма беш марта "астағфируллоҳал азийм лий ва ливалиддаййа ва лижамийъил - муслимийна вал-муслимат, вал муминина вал муъминати, ал-аҳйаи минҳум вал амвоти" деган кишини, Аллоҳ таоло дўстлари қаторига ёзади. Ҳар куни: «Ла илаҳа иллаллоҳ қобла кулли аҳад, Ла илаҳа иллаллоҳ баъда кулли аҳад, Ла илаҳа иллаллоҳ йабқо роббуна ва йафна куллу аҳад» деган киши учун самодаги ҳар бир малак мағфират сўрайди. Қуёш чиқмасдан ва қуёш ботмасдан олдин юз марта такбир (Аллоҳу акбар) айтган кишига, Аллоҳ юз обиднинг ва Аллоҳ йўлида мужоҳада этган киши савобини беради. Ва менга ҳар куни ва ҳар кеча юз марта саловат айтганга шафоатим вожиб бўлади. Кўп истиғфор айтиш тавба қилганлар учун қалъадир.

«Пайғамбаримизнинг (с.а.в.) ҳазрати Алига (р.а.) насиҳатлари» китобидар.
@minormasjidiuz

Уч нарсани ҳаргиз унутма:

• Аллоҳнинг неъматлари олдингда кўринган заҳоти ҳамд айтишни;
• Ризқнинг сенга келиши кечиккан пайтда истиғфор айтишни;
• Бошингга машаққат тушганида "Лаа ҳавла ва лаа қуввата илла биллаҳ" (Куч ҳам, қувват ҳам фақат Аллоҳдандир) дейишни.

Шайх Муҳаммад Мутаваллий Шаъровий роҳимаҳуллоҳ
@minormasjidiuz

ИЛОҲИЙ ҲИКМАТ

Абдуллоҳ ибн Муғаффалдан, розияллоҳу анҳу: "Бир аёл жоҳилият даврида ёмон йўлда эди. Бир одам унинг ёнидан ўтаркан, шилқимлик қилди. Аёл:
- Мени ўз ҳолимга қўй. Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло барча ифлосликлар билан бирга бутпарастликни ҳам бекор қилиб, Ислом динини нозил этди, - деди у.

Бу гапдан сўнг ҳалиги одам аёлдан узоқ кетса ҳамки, кўзларини ундан узмай борар эди. Ниҳоят, юзи билан бир деворга урилди. Сўнг воқеани бориб Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васалламга айтди. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам унга:
- Сен Аллоҳ таоло яхшилик истаган банда экансан. Зеро, Аллоҳ таоло бир қулига яхшилик ирода қилса, содир этган гуноҳи учун дарҳол уни жазолайди ва бирор бандасига ёмонлик истаса, унга қиёмат куни жазо бериш мақсадида, гуноҳларида давом этиш имконини беради", - дедилар.

"Ғам-қайғусиз яшай десангиз (ўксинма)" китобидан.
@minormasjidiuz