ЗОХИДОН жоме масжиди

Абу Ҳурайрадан розияллоҳу анҳу ривоят қилинади: “Дўстим Расулуллоҳ соллоллоҳу алайҳи васаллам менга уч нарса:
1. Ҳар ойда уч кун рўза тутиш;
2. Икки ракаат зуҳо (чошгоҳ) намозини ўқиш;
3. Ухлашдан олдин витр намозини ўқишни васият қилдилар”, деди.

📚 Имом Муслим ва Бухорий ривоятлари.

Шайх Али Нойиф Шаҳҳуд: «Исро ва Меърож ҳодисаси кўпчилик ва муҳаққиқ уламоларнинг сўзларига кўра, ҳижратдан бир йил олдин рабиул аввал ойида бўлган. Тадқиқот ва мушоҳада қилинса ҳам, Исро ва Меърож ҳодисаси рабиул аввалда бўлганига ишонса бўлади», дейди[24].

Қози Иёз: «Бир эмас, бир қанча олим Исро ҳодисаси ҳижратдан бир йил олдин (рабиул аввал ойида) юз берганини айтган», дейди[25].

Аллома Бадриддин Айний Ҳанафий: «Исро ҳодисаси ҳижратдан бир йил олдин рабиул аввал ойида бўлган. Бу кўпчилик уламоларнинг сўзидир. Ҳатто Ибн Ҳазм бу борада муболаға қилиб, ижмоъни нақл қилган», дейди[26].

Имом Бағавий: «Меърож ҳижратдан бир йил олдин (рабиул аввал ойида) бўлганига илм аҳли иттифоқ қилган», дейди[27].

Демак, Исро ва Меърож воқеаси ҳижратдан бир йил олдин, пайғамбарликнинг 13-йили рабиул аввал ойида, душанба куни бўлгани «рожиҳ» (ҳақиқатга яқин)дир. Бу вақт милодий 621 йилнинг сентябрь ёки октябрь ойига тўғри келади.

Ўшанда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қамарий 52 ёшга тўлган эдилар.

Аллоҳ таоло Ўзининг буюк ҳикмати ила бу ҳодисанинг аниқ вақтини Қадр кечаси каби унуттирди!

Аллома Бадриддин Айний Ҳанафий: «Исро кечасида «рағоиб» намозини ўқиш ўйлаб топилган бўлиб, унинг асли-асоси йўқ», дейди[28].

Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф ҳазратлари: «Исро кечаси тўпланиб, илмий суҳбатлар ўтказиш кейинги даврларда юзага чиққан. Баъзи аҳли илмлар мазкур улуғ ҳодисани ёдга олиш билан бирга кўпчиликка унинг аҳамиятини эслатиш ва дину диёнат йўлида ваъзлар қилишни мусулмонлар учун фойдали деб бу ишни ўтказишган. Исро кечасидаги алоҳида намозлар ва бошқа нарсалар ҳужжатсиз ишлардир», дейдилар[29].

Абдул Азим Зиёуддин

Суннат намозларини ўқимайдиганларга эслатма

Бир йил давомида равотиб суннатларни ўқийдиган киши билан ўқимайдиган кишида ракатлар ўртасидаги фарқ 4380 ракат (!) бўлади.

Бир кунлик  витрни ўқийдиган киши билан витрни ўқимайдиган киши ўртасидаги фарқ бир йилда 1095 ракат бўлади.

Бир кунлик пешин намозини икки ракат суннатини ўқимайдиган киши билан ўқийдиганнинг ўртасидаги фарқ 730 ракат бўлади.

Суннатларга риоя этадиган ва риоя этмайдиганларнинг ракатларидаги фарқи 5475 ракат (!)ни ташкил этади. (3 ракатлик витр билан бирга)

Дангасалигимиз ва ҳаракатсизлигимиз сабабли бу улкан фарқни сезмаймиз. Шунинг унутмангки, ҳар бир ракатда икки марта сажда ҳолати бор. Демак, ҳар бир ракатни адо этиш билан жаннатда икки ўринга кўтарилиш бордир.

  Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг озод қилган қуллари Абу Абдуллоҳ ёки Абу Абдурроҳман Савбондан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламни: «Ўзингга кўп сажда қилишни лозим тут. Чунки Аллоҳга бирор сажда қилсанг, Аллоҳ ўша сажда сабабли даражангни кўтариб, хатоларингни ўчиради», деб айтганларини эшитдим.

Имом Муслим ривояти.
•┈•┈•┈•┈•❁✿❁•┈•┈•┈•┈•