Oʻrta Osiyo ayollarning Oʻrta asrlarda jamiyatdagi mavqei Movarounnahr ayollari nafaqat uy ishlarida, balki dalada ham ishlaganlar. Rossiyalik sayyohlarni yozishcha: “Uydagi va daladagi barcha ishlarni ayollar bajaradi. O‘zbek ayoli ho‘kiz, dam olmasdan ishlaydi. Erkakning har doim puli bor. Xarajatlar uchun xotiniga qancha berishini puxta hisoblab chiqadi."
Ko'chmanchi jamiyatdagi ayollarga son-sanoqsiz vazifalar yuklangan: ot minish, uy yumushlari, chodirlar tikish va tushirish, ovqat pishirish va bolalarga onalik. Hatto homilador ayol ham chodirni buzib, tuyaga yuklashi kutilgan edi.
Haqiqatan ham, u tug'gunga qadar ishlaydi. Agar ayol kasal bo'lib, barcha uy ishlarini bajara olmasa, u g'ayritabiiy deb qaraldi va folklor (xalq rivoyatlari) dan tushuntirishlar topishga urinishgan.
Qiz bolaga nisbatan kamsitish tug'ilishdan boshlangan va butun hayoti davomida uni ta'qib qilishda davom etilgan. Qizning tug'ilishi ko'pincha qayg'uli xabar sifatida qabul qilingan va hech qanday belgisiz qolar edi, o'g'il tug'ilishi esa katta bayramlar bilan birga bo'lardi.
O'g'il tug'ilganda haddan tashqari haddan tashqari sovg'alar berish odat tusiga kirgan, qiz tug'ilganda esa kichik sovg'a yoki umuman hech narsa berilmasdi. Bundan tashqari, faqat qiz tug'adigan ayollar haqoratlanadi yoki chetlashtiriladi.
Qabilaviy jamiyatlarda qizlar odatda turmushga chiqqandan so'ng oilani tark etib, boshqa jamoalarga mansub bo'lishlari sababli, ba'zida ular potentsial dushman hisoblanar edi, shuning uchun ularga yaxshi tarbiya berishdan foyda yo'qdek tuyulardi. Qirg‘izlarda shunday deyilgan: “Qiz – dushman”.
An’anaga ko‘ra, 7-8 yoshli qiz etuk deb hisoblangan. Qozoq maqolida qizlarni imkon qadar erta turmushga berish istagi aks ettirilgan: “Tuzni uzoq vaqt saqlamang, chunki u suvga aylanadi. Qizingizni uzoq vaqt saqlamang, chunki u qul bo'ladi.
Kelin nafaqat eriga, balki uning barcha erkak va ayol qarindoshlariga ham bo'ysungan. Qaynonasi nima desa, shuni qilishi kerak edi. Darhaqiqat, u oilaga qul sifatida xizmat qilgan va odatda ko'plab kichik cheklovlarga duchor bo'lgan.
Yakkalik amaliyoti mintaqaga va aholining ko'chmanchi va o'troq guruhlariga qarab o'zgarib turardi. Qattiq yolg'izlik ko'chmanchi xalqlar orasida emas, balki o'troq musulmon guruhlarida sodir bo'lgan.
Bu ularning xo'jaligi va turmush tarzi xususiyatlari bilan bog'liq edi. Uyning ichkari yoki ichki xonalarida ayol doimiy izolyatsiya qilingan.
Uning turmush tarzi an'analar asosida o'rnatildi; hatto odam bilan begunoh suhbatlashish yoki paranjani (pardani) olib tashlash jamiyat qonunlariga zid bo'lgan jiddiy qoidabuzarlik sifatida ko'rilgan.
Agar erkak uyining eshigini taqillatgan bo'lsa, u faqat erkak yo'qligini ko'rsatadigan tarzda taqillatib javob berishi mumkin edi. Pushtun jamiyatidagi ayollar soni eng yaxshi maqol bilan ifodalanadi: "Ayol uchun - uy yoki qabr".
Qadimgi bir tojik iborasi buni takrorlaydi: "Bu hayotda ayolning yo'li yotoqxonadan oshxonaga, oshxonadan yuvinish xonasiga va yuvinish xonasidan qabrgacha". Ayollarning mavqei ularning an'anaviy kiyimlarida aks etgan.
Oʻtirgan musulmon jamiyatlarida ayol odatda 9-10 yoshdan boshlab paranja kiyib yurgan. Bu uning boshidan oyogʻigacha yopilganligini bildirgan. Uning yuzi qora to'r ostida yashiringan, hatto go'dak ham paranja ostida ko'tarilgan.
Aksincha, qisman iqtisodiy sharoitlar tufayli ko'chmanchi ayol hech qachon yuzini berkitmagan va odatda kamroq cheklangan hayot kechirgan. Uning ovozi tez-tez yig'ilishlarda, ayniqsa umumiy manfaatlar bo'yicha eshitilishi mumkin edi. Qozoq va qirg‘iz ayollari dashtlarda bemalol ot minib, sayillarda qatnashgan.
Oʻrta asrlarda Oʻrta Osiyoda ayollarning jamiyatdagi mavqeiQish ajoyib fasl...
