Мавлуди шариф ойига армуғон.
Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг Ота, Оналари ҳамда бобою аждодларининг иймонлари хусусида қандай фикр ва эътиқодда бўлмоқлик лозим.
Бу ҳақда уламо уч хил фикрга эга эканлар :
1) Расул алайҳиссаломнинг ота, боболари ораларида У зотдан тортиб то ҳазрати Одам алайҳимуссаломларгача бирор бир кофир ё мушрик ўтмаган . Уларнинг ҳаммалари Иброҳим алайҳиссаломнинг динларида бўлганлар. Чунончи : وتقلبك في الساجدين /Шуро, 219/ оятининг шарҳида муфассирлар устози ибн Аббос айтган эканлар : буни маъноси – " Сизни пайғамбарлар ва солеҳ инсонларнинг пушти камарларида асраб келди" – дегани демакдир.
Имом Бухорийдан келтирилган ҳадиси шарифда Расулуллоҳ алайҳиссалом марҳамат қилган эканлар : انالنبي لا كذب انا بن عبد المطلق (Мен Набийман, ёлғон эмаски мен Абдулмутталиб боласиман ). Кўриниб турибдики Расулуллоҳ алайҳиссалом ўзларини Абдулмутталиб боласи эканликлари билан фахрланмоқдалар. Ҳолбуки Аллоҳ Хақ субҳонаҳу ва таоло ўз каломида марҳамат қилмоқда : ان الله برئ من المشركين و رسوله ( Аллоҳ ва унинг расули мушриклардан безордирлар) .
Ёхуд " Тавба" сурасини 28-оятида Ҳақ субҳонаҳу таоло буюрмоқда : انما المشركين نجس ( Мушриклар нажасдан ўзга нарса эмаслар).
Биринчидан, агар Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота, боболари мушрик бўлганларида эди, ҳеч қачон улар билан фахрланмаган бўлар эдилар.
Иккинчидан, ҳаким зот булган Аллоҳ Расулуллоҳ алайҳиссаломдек пайғамбарини нажасдан яратишлиги мумкин эмасди, чунки бу айб саналиб душманлар орасида таънага сабаб бўларди.
Учинчидан, бу маънодаги даъво умуман инсофдан йироқ бўлиб, Расулуллоҳ алейҳиссаломга нисбатан қаттиқ озор ва иҳонатдир. Қолаверса бу сўз барча умматга тегишли булиб Пайғамбаримиз алайҳиссаломни доимо ҳаёт эканликларини ҳеч қачон эсдан чиқармаслигимиз керак !!! …
Фахри коинот саллалоҳу алайҳи ва саллам ўз гузаштагонлари ҳақларида шундай марҳамат қилган эканлар : لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفى مهذبا لا ينشعب شعبتان الا كنت في خيرهم
(Аллоҳ жалла шаънуҳу мени доимо покиза пушти камар ва иффатли раҳмлар орқали мусаффо, беғубор ҳолатда сақлаб келди. Икки гуруҳга бўлинишлиги лозим бўлганда мени яхшироғига қўшиб қуйди).
Туртинчидан, исломиятдан олдинги Макка ва унинг атрофидаги қавмлар тарихидан бизга маълумки у ерларда аввалдан талайгина аҳли тавҳид бўлган эътиқод эгалари яшаганлар . " Буруж " сураси ва ҳазрати Хадичайи Кубронинг амакилари бўлган Варқа ибн Навфалнинг тарихлари бунинг далилидир;
2) Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота боболари "аҳли фитрат" бўлганлар."Аҳли фитрат" – деб ҳали ўларга пайғамбар келмаган қавмни айтилади. Аллоҳ ҳақ субҳонаҳу таоло ўз каломида ҳали пайғамбар жўнатилинмаган халқни жазоланмаслигини айтган :و ما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ٩ (Ал – Исро,15 оят) ( Биз /бирор қавмни/ то уларга пайғамбарлар жўнатмагунимизча азобламасмиз) ;
Жумладан яна " Сажда" сурасининг учинчи оятида Аллоҳ жалла шаънуҳу Расулуллоҳ алайҳиссаломни ҳали қурқитувчи – пайғамбар келмаган қавмга жунатилинганликларини айтиб ўтмоқда.
3) Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота , боболари ҳақларида ҳеч нарса демасдан сукут сақламоқ ;
Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота боболари ҳақларида баъзи бир жоҳиллар уларни куфрда ўтганликларини иддао қиладилар.
Аслида бундай нотўғри фикрлар қаердан келиб чиққан ?!...
Машхур "Фиқҳи акбар" китобининг қадимий бўлмаган нусхаларида Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота оналари ҳақларида келтирилган иборада арабий лафзда "...мото кофиран" яъни куфрда ўтганлар шаклида келтирилган экан. Худди шу сўз аслий қадимий нусхаларида " ...мо мото кофиран" шаклида бўлиб, яъни "куфрда ўтмаганлар" , деган шаклда экан.
Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг Ота, Оналари ҳамда бобою аждодларининг иймонлари хусусида қандай фикр ва эътиқодда бўлмоқлик лозим.
Бу ҳақда уламо уч хил фикрга эга эканлар :
1) Расул алайҳиссаломнинг ота, боболари ораларида У зотдан тортиб то ҳазрати Одам алайҳимуссаломларгача бирор бир кофир ё мушрик ўтмаган . Уларнинг ҳаммалари Иброҳим алайҳиссаломнинг динларида бўлганлар. Чунончи : وتقلبك في الساجدين /Шуро, 219/ оятининг шарҳида муфассирлар устози ибн Аббос айтган эканлар : буни маъноси – " Сизни пайғамбарлар ва солеҳ инсонларнинг пушти камарларида асраб келди" – дегани демакдир.
Имом Бухорийдан келтирилган ҳадиси шарифда Расулуллоҳ алайҳиссалом марҳамат қилган эканлар : انالنبي لا كذب انا بن عبد المطلق (Мен Набийман, ёлғон эмаски мен Абдулмутталиб боласиман ). Кўриниб турибдики Расулуллоҳ алайҳиссалом ўзларини Абдулмутталиб боласи эканликлари билан фахрланмоқдалар. Ҳолбуки Аллоҳ Хақ субҳонаҳу ва таоло ўз каломида марҳамат қилмоқда : ان الله برئ من المشركين و رسوله ( Аллоҳ ва унинг расули мушриклардан безордирлар) .
Ёхуд " Тавба" сурасини 28-оятида Ҳақ субҳонаҳу таоло буюрмоқда : انما المشركين نجس ( Мушриклар нажасдан ўзга нарса эмаслар).
Биринчидан, агар Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота, боболари мушрик бўлганларида эди, ҳеч қачон улар билан фахрланмаган бўлар эдилар.
Иккинчидан, ҳаким зот булган Аллоҳ Расулуллоҳ алайҳиссаломдек пайғамбарини нажасдан яратишлиги мумкин эмасди, чунки бу айб саналиб душманлар орасида таънага сабаб бўларди.
Учинчидан, бу маънодаги даъво умуман инсофдан йироқ бўлиб, Расулуллоҳ алейҳиссаломга нисбатан қаттиқ озор ва иҳонатдир. Қолаверса бу сўз барча умматга тегишли булиб Пайғамбаримиз алайҳиссаломни доимо ҳаёт эканликларини ҳеч қачон эсдан чиқармаслигимиз керак !!! …
Фахри коинот саллалоҳу алайҳи ва саллам ўз гузаштагонлари ҳақларида шундай марҳамат қилган эканлар : لم يزل الله ينقلني من الاصلاب الطيبة الي الارحام الطاهرة مصفى مهذبا لا ينشعب شعبتان الا كنت في خيرهم
(Аллоҳ жалла шаънуҳу мени доимо покиза пушти камар ва иффатли раҳмлар орқали мусаффо, беғубор ҳолатда сақлаб келди. Икки гуруҳга бўлинишлиги лозим бўлганда мени яхшироғига қўшиб қуйди).
Туртинчидан, исломиятдан олдинги Макка ва унинг атрофидаги қавмлар тарихидан бизга маълумки у ерларда аввалдан талайгина аҳли тавҳид бўлган эътиқод эгалари яшаганлар . " Буруж " сураси ва ҳазрати Хадичайи Кубронинг амакилари бўлган Варқа ибн Навфалнинг тарихлари бунинг далилидир;
2) Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота боболари "аҳли фитрат" бўлганлар."Аҳли фитрат" – деб ҳали ўларга пайғамбар келмаган қавмни айтилади. Аллоҳ ҳақ субҳонаҳу таоло ўз каломида ҳали пайғамбар жўнатилинмаган халқни жазоланмаслигини айтган :و ما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ٩ (Ал – Исро,15 оят) ( Биз /бирор қавмни/ то уларга пайғамбарлар жўнатмагунимизча азобламасмиз) ;
Жумладан яна " Сажда" сурасининг учинчи оятида Аллоҳ жалла шаънуҳу Расулуллоҳ алайҳиссаломни ҳали қурқитувчи – пайғамбар келмаган қавмга жунатилинганликларини айтиб ўтмоқда.
3) Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота , боболари ҳақларида ҳеч нарса демасдан сукут сақламоқ ;
Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота боболари ҳақларида баъзи бир жоҳиллар уларни куфрда ўтганликларини иддао қиладилар.
Аслида бундай нотўғри фикрлар қаердан келиб чиққан ?!...
Машхур "Фиқҳи акбар" китобининг қадимий бўлмаган нусхаларида Расулуллоҳ алайҳиссаломнинг ота оналари ҳақларида келтирилган иборада арабий лафзда "...мото кофиран" яъни куфрда ўтганлар шаклида келтирилган экан. Худди шу сўз аслий қадимий нусхаларида " ...мо мото кофиран" шаклида бўлиб, яъни "куфрда ўтмаганлар" , деган шаклда экан.