Наследие Узбекистана

Шаштепа был глиняным городом, построенным из сырцового кирпича, — и дворцы и лачуги и цитадель. Это был южный форпост Шаша, защищавший город, который раскинулся на территории, которая сейчас лежит под Северным Вокзалом.

В 9-7 веках до нашей эры, «добронзовые» древние люди строили свои землянки и занимались земледелием. Это был мирный народ, судя по орудиям труда – серпы, керамическая посуда, остатки ткани из шерсти и кенафа. Судя по раскопкам, вслед за ними пришли кочевники, осталось немало захоронений и предметов быта, укладываемых вместе с покойником. Археологи предполагают, что это были Сарматы с Поволжья, облюбовавшие спокойное место на берегу реки. Затем с Арала сюда перебрался еще один мирный, трудолюбивый земледельческий народ, именно ему археологи присвоили честь сооружения Храма Огня на Шаштепа.

Страбон пишет в своей «Географии»: «По предположению Платона возникли три формы цивилизованной жизни: первая — на вершинах гор, примитивная и дикая, так как люди испытывали страх перед водами, которые еще держались на поверхности равнин: вторая развивалась по склонам гор, так как люди уже стали постепенно набираться храбрости, потому что равнины начали высыхать; третья образовалась на равнинах. Можно, пожалуй, говорить равным образом и о четвертой, пятой формах и даже больше; последняя же форма цивилизации возникла на морском побережье на островах, после того как люди избавились от подобного рода страха».
Гора, которая стала колыбелью новой жизни после потопа, носит имя Справедливого волка — Казыгурта.
Почему гора Казыгурт называется так? О происхождении ее названия имеется следующая древнеказахская топонимическая легенда.
В тяжелое, голодное время, наступившее после всемирного потопа, волчица нарушила запрет на убийство живого. Волк наказал ее. Его стали величать справедливым (Казы) волком (гурт).

Легенда о горе Казыгурт

Через семь месяцев, семь дней и семь часов после начала потопа ковчег приплыл к горе Казыгурт (высота 17668 метров, район современного Туркестана). Во время плавания пророк Нух обращался к творцу с молитвами о спасении беззащитных людей и животных. Высокие горы, возвышавшиеся над бурными волнами потопа, надменно считали, что ковчег пристанет именно к ним, и только скромная гора Казыгурт не смела мечтать об этом, ибо понимала, что она ничем не выделяется среди других гор. Творец, увидев скромность горы, не позволил водам потопа скрыть вершину Казыгурта, и ковчег причалил к ней. Высокие и надменные горы решили наказать гору, но она призвала на помощь малые горы Ордабасы, Кызылсенгир, Алимтау, Койлык, Анки, Баганалы, Мансар и Канырак. Могучие противники испугались этого союза и ограничились символическими ударами по хребту Казыгурта. Так образовались ложбины и впадины на горе Казыгурт, и она стала похожа на двугорбого верблюда.
Люди выпустили сначала несколько птиц из ковчега, чтобы те разузнали — ушли ли воды всемирного потопа, можно ли жить на обновленной земле. Многие птицы улетели и не вернулись, и только ласточка прилетела назад, неся в клюве зеленую веточку. С тех пор ласточка — особо почитаемая у птица. В народных сказках ласточка совершает только добрые дела.
Люди высадились на горе Казыгурт и остались на ней жить.

В Средней Азии, в отличие от других стран, были распространены исключительно двухколесные повозки.
Главной особенностью арбы в северной части Узбекистана, Каракалпакии и Туркмении является очень большой диаметр колес.
В Узбекистане они были известны под названием «Кукон арава».
Данной конструкции есть несколько объяснений. В первую очередь, большие колеса позволяли быстрее передвигаться по неровной местности, не переворачиваться при наезде на большие камни. Благодаря тому, что наездники сидели высоко, в летнее время до них не успевала добираться пыль.

Когда началось освоение Каршинской степи, жители кишлака решили переселиться в только что отстроенный Агро городок. Основной причиной была отрезаным заснеженным горным перевалом переносить сложно таинственный и неземной.… Вот и остался старый Ташкурган стоять пустым, нетронутым, не разрушенным, ведь у кого поднимется рука ломать и рушить то, что построено дедами, отцами, то, что сами любовно достраивали всю жизнь.….
Ташкурган – это своего рода Кижи Узбекистана. Проведя здесь 2- 3 часа, совершив экскурсию по этим улицам, человек духовно обогащается, прикасаясь к самой истории. И говорит эта история о том, как люди в любых условиях не только борются за свою жизнь, но еще и украшают ее, создают так много оригинального, неповторимого, характерного именно для этой местности.