«Әд-Диубандия» кітабының авторы Шейх Муназир Ахсан әл-Кайләнидің (1892-1956 м.) өзінен жеткізіп, айтты:
وقال الشيخ مناظر أحسن الكيلاني كما نقله عنه صاحب كتاب "الديوبندية": (إن رأي علماء ديوبند في الاستغاثة بأرواح الصالحين بعد مماتهم لا يختلف عن رأي عامة أهل السنة والجماعة، وذلك لأن الله تعالى يقيض ملائكته لنصر عباده، كما ورد في القرآن، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أعانه موسى عليه السلام في تخفيف الصلاة، وبشره الأنبياء الآخرون، فما المانع من أن تستعمل القدرة الإلهية هذه الأرواح الطيبة وتقيضها لإغاثة المؤمن المضطرب، أيّةُ آية تنكر ذلك وأي حديث يرد عليه).
«Расында, Диубанд ғалымдарының қайтыс болған адамның рухымен истиғаса жасау туралы пікірлері әхлу-Сунна уәл-Джамаға көпшілігінің пікірімен бірдей. Себебі, Алла Тағала Құран Кәрімде айтылғандай мұсылмандарға көмектесу үшін періштелерін жібереді және Пайғамбарға (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Мұса (Оған Алланың сәлемі болсын) намазды жеңілдетуге көмектесті және басқа пайғамбарларды қуантты. Хақ Тағаланың күші мұқтаж мүмінге көмектесу үшін осы таза жандарды қолдануы/тағайындауы үшін кім қарсы болады, қай аят және қай хадис оны жоққа шығарады?»
وقال الشيخ مناظر أحسن الكيلاني كما نقله عنه صاحب كتاب "الديوبندية": (إن رأي علماء ديوبند في الاستغاثة بأرواح الصالحين بعد مماتهم لا يختلف عن رأي عامة أهل السنة والجماعة، وذلك لأن الله تعالى يقيض ملائكته لنصر عباده، كما ورد في القرآن، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أعانه موسى عليه السلام في تخفيف الصلاة، وبشره الأنبياء الآخرون، فما المانع من أن تستعمل القدرة الإلهية هذه الأرواح الطيبة وتقيضها لإغاثة المؤمن المضطرب، أيّةُ آية تنكر ذلك وأي حديث يرد عليه).
«Расында, Диубанд ғалымдарының қайтыс болған адамның рухымен истиғаса жасау туралы пікірлері әхлу-Сунна уәл-Джамаға көпшілігінің пікірімен бірдей. Себебі, Алла Тағала Құран Кәрімде айтылғандай мұсылмандарға көмектесу үшін періштелерін жібереді және Пайғамбарға (Оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Мұса (Оған Алланың сәлемі болсын) намазды жеңілдетуге көмектесті және басқа пайғамбарларды қуантты. Хақ Тағаланың күші мұқтаж мүмінге көмектесу үшін осы таза жандарды қолдануы/тағайындауы үшін кім қарсы болады, қай аят және қай хадис оны жоққа шығарады?»