Tarix Al-Islam🕋🕋🕌🕌

Marokashdagi “Anval” jangi - Abdelkarim Al-Xattobiy boshchiligida (1921 yil 1 iyul), ispan armiyasi qo'mondoni boshchiligida ispan armiyasi butunlay yo'q qilingan jang edi.


Anval jangida Al-Xattobiy Yevropaning 5 ta davlati qoʻshinlarini magʻlub etdi... 25.000 kishini oʻldirildi, 20.000 ga yaqin kishini, jumladan, 100 general va besh marshalni asir olindi!

"Anval" jangida ispanlarning mag'lubiyatidan keyin ularning jasadlari, mahbuslar va yaradorlarning kolonnalari sakkiz kilometr masofaga yetdi.
Al-Xattobiyning Anval jangidagi g'alabasi 1923 yilda Ispaniyada harbiy to'ntarishga olib keldi va u o'zining maqsadi "Marokashda ispanlarning boshiga tushgan sharmandalikni yo'q qilish" ekanligini e'lon qildi.‌‌

#Eslatma, al-Xattobiy Rif Respublikasi deb atalgan davlat rahbaridir

@Islombilanbirgamiz

Hatto nemis oftalmologi va sharqshunosi Maks Meyerxof ham eramizning 1933-yilida Ispaniya poytaxti Madridda bo‘lib o‘tgan ilmiy anjumanda ishtirok etishi munosabati bilan Al-G‘ofiqiyning kitobini (“Oftalmologiya bo‘yicha qo‘llanma”) tarjima qilish tashabbusi bilan chiqqan edi.

Biroq, eng keng qamrovli tadqiqot oftalmolog Hasan Ali Hasan tomonidan tarjima qilingan. U Al-G'ofiqiyning butun kitobini Ispaniyadan doktorlik darajasini olish uchun yozgan. U bu ishda aynan ko'zlarning anatomiyasi, tashxisi va davolashiga oid 55 bobni tarjima qiladi.


Nemis shifokori Meyerxof ham keyinroq tarjima qiladi. Ammo Al-G‘ofiqiy kitobini yozilganidan 700 yil o‘tib tarjima qila olgan va G‘arb dunyosi shu kungacha o‘zining ilmiy va tibbiyot universitetlarida undan bahramand bo‘lib kelgan.



Ey ateistlar! Musulmonlar ilm-fan uchun nima qilgan deysiz. Qarang ispanlar, nemislar va butun G‘arb va hatto siz ham Islom olimlari ilmlaridan naf ko‘rdingiz!

Alloh taologa qasamki, bu maʼlumotlar maʼlum bir maqsad yoʻlida ataylab tariximiz va taʼlim dasturlarimizdan yashirilgan.


@Islombimanbirgamiz

Bu musulmon tabib Abul-Qosim Xalaf ibn Abbos Az-Zahraviyga nisbatan katta nohaqlikdir

Yaralarni davolovchi ipak iplarni birinchi bo‘lib az-Zahraviy oʻylab topgan. U bu iplarni hayvonlarning ichaklaridan ham birinchi bo‘lib yasagan.

Az-Zahraviy burun poliplari, bodomsimon bezlar, halqumdagi turli o‘smalarni olib tashlash va traxeostomiya bo‘yicha muvaffaqiyatli operatsiyalarni amalga oshirgan.

Az-Zahraviyning barcha jarrohlik asboblari texnologiya rivoji bilan rivojlanishini hisobga olgan holda bugungi kunda dunyo qo‘llayotgan asboblar bilan bir xil.

Nemis tarixchisi Dr. Sigrid Xonke Yevropada zamonaviy jarrohlik asoslarini qo'yish va ushbu turdagi tibbiyotga G'arbda nafrat bilan qaralgan vaqtda bu sohani yuksaltirgan shaxs sifatida Zahroviyni tasvirlaydi.

Uning asarlari bizning zamonamizdagi barcha tibbiyot fanlari uchun maʼlumotnoma va manba boʻlib, Az-Zahraviy jarrohlik va diagnostika operatsiyalari fanining asoschisi hisoblanadi.

Hurmatli tabiblar, shifokorlar siz az-Zahraviyning asarlariga murojaat qiling va biz aytayotgan narsa haqiqat ekanligiga ishonch hosil qiling.

Kim Az-Zahraviyning ilmini ko‘zdan kechirsa, bugungi kunda u o‘rgangan barcha narsalarni hijriy to‘rtinchi yoki milodiy X asrda Az-Zahraviy tushuntirib berganini ko‘radi.


Zahraviy ham Ibn Sino kabi Tibbiyot dahosi sifatida tarixda qoladi



@Islombilanbirgamiz

Ikki Xristian quchoqlashib turgan kitob esa "Cherkov tarixi" kitobidir

Uill Dyurantning Amr ibn al-Osning Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborganligi haqidagi daʼvolar yolg'onligi haqidagi soʻzlari orasida mana bu gaplar ham bor:

Agar Xalifaning o‘rnida Rim papasi bo'lganida edi, aniqki, u ham kutubxonani yoqib yuborgan bo‘lardi, Teofil (Iskandariyaning 23-papasi) Serapeum kutubxonasini yoqib yuborganidan maqtanib, papirusdagi rasm bilan o‘sha voqeani abadiylashtirdi”.

@Islombilanbirgamiz

Xuddi shunday, qibtiy nasroniylar ham bu voqeada kutubxonani o'zlari yoqib yuborganliklarini tan olishgan. Nikosiyalik Yuhannoning "Misr tarixi" asarida pravoslavlar butparast faylasuflarning qarorgohi,ularning qimmatbaho yunon qo'lyozmalarini yoqib yuborganliklari qayd etilgan.


Tarixchi Mark Gremga shunday deydi:

"Ko'p asrlar oldin nasroniy to'dasi qadimgi Iskandariya kutubxonasiga o't qo'ygan va eramizning 529 yilda Platon akademiyasini yopgan nasroniy qiroli Yustinian edi". 

O‘qituvchi va yozuvchi Xelen Eller Bi o‘zining “Xristian tarixining qorong‘u tomoni” kitobida shunday ta’kidlagan edi:

“Milodiy 391 yilda nasroniylar Iskandariyadagi yetti yuz ming qo‘lyozmani o‘z ichiga olgan dunyodagi eng yirik kutubxonalardan birini yoqib yuborishdi”.

Nemis sharqshunosi Sigrid Xonkega kelsak, u bu yolg'onni inkor etib, shunday dedi:

"Bu tarixga qarshi yolg'on bo'lsa-da, hech kim uni o'chirish niyatida emas. Arablar Iskandariyaga kirgan paytda Misrdagi barcha qadimiy kutubxonalar mavjud emas edi.




@Islombilanbirgamiz

Amr ibn Al-Os Iskandariya kutubxonasini yoqib yubordi degan yolg'on

Bunga sabablar va dalillar koʻp

Birinchisi: Bu tarixiy afsonani arablardan oldin G‘arb tarixchilari inkor etganlar. Umuman olganda, bu haqidagi voqea Misr fathidan keyin 6 asr o‘tib paydo bo‘lgan, tasavvur qiling-a, bu haqda yozgan zamondosh tarixchi yo‘q. 

Endi mavzuga har tomondan qaraymiz.

Birinchidan, bu hikoya tarixan qaerda paydo bo'lgan?

• Bu qissani birinchi bo‘lib zikr qilgan kishi hijriy 557( taxminan milodiy. 1162-1163) yilda tug‘ilgan Abdul-Latif bin Yusuf al-Bag‘dodiy bo‘lib, uning asari yozilishi Misrning fath qilinishi voqeasidan 6 asr o‘tib sodir bo‘lgan edi. Yaʼni Abdul-Latif al-Bag'dodiy o'zining "Misr zaminida kuzatilgan narsalar va kuzatilgan hodisalarning foydasi va ko'rib chiqilishi" kitobida bu voqea haqida olti asrdan keyin ilk bora xabar bergan. 

• So‘ngra Jamoliddin Ali ibn Yusuf al-Qiftiy (hijriy 568 yilda tavallud topgan), Bagʻdodiydan keyin “Olimlar xabarini ulamolarga yetkazish” kitobida zikr qilgan. Keyin bu voqeani hijriy 623 yilda tug'ilgan Ibn al-Abriy zikr qildi. Undan keyin esa hijriy 684 yilda vafot etgan Abu al-Faraj al-Malti ularga ergashib, Bagʻdodiydan iqtibos keltirgan holda ushbu voqeani “Tarix Muxtasar ad-davl” asarida keltiradi.

Umuman olsak, bu hikoyaning barcha manbalarini Abdul-Latif bin Yusuf al-Bag'dodiydan iqtibos keltirgan holda topasiz. U birinchi bo'lib Amr bin al-Os va Umar bin al-Xattob tomonidan Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborish ayblovini tilga oladi. Ammo bu fathdan keyin tarixan 6 asr o'tgach, hech kimdan aniq iqtibos, manba keltirilmay yozilgan.

Bir qancha tarixchilar, sharqshunoslar Taha Husayn va Georgiy Zaydan kabilar ham uning so'zlarini dalil sifatida keltiradilar. Toha Husayn payg‘ambarning sunnatlari va dinning arkonlari haqida gap ketganda shubha, tekshirish yondashuvini da’vo qiladi. Ammo tarixan aniq dalili boʻlmagan afsonaviy voqea haqida gap ketganda, biz uning xuddi shunday yondashuvni qo‘llaganini uchratmaymiz.



Ikkinchidan, bu voqea yolg'on va cherkov tarixchilari ham bu xabarni rad etishadi

Hikoyaning manbalari nima ekanligini bilganimizdan so'ng, yana bir tasavvur qiling-a, bu voqeani yozgan Misr fathida qatnashgan birorta tarixchi yo'q edi. Voqea sodir bo'lgan davrga yaqin bo'lgan Balazuriy, Hanna Al-Baqyumiy, Al-Yoqubiy va Ibn Abd Al-Hakam Al-Kindiy, shuningdek, ulardan iqtibos olganlar, masalan: Ibn al-Asir, Suyutiy va Ibn Tag'riylar bu haqida hech narsa yozmaganlar.
  Bu haqda yozganlarning barchasi olti yuz yil o'tib, Misr fathi davri tarixchisidan dalil keltirmagan Abd al-Latif al-Bag'dodiydan dalil olganlar. Demak, bu afsonadir. Bu haqda zamonaviy tarixchilar, jumladan, cherkov tarixchisi Botexiy u o'z asarida tilga olmaydi. U Iskandariyaning musulmonlar tomonidan zabt etilishi haqida yozgan, ammo bu taxmin qilingan voqeaga hatto ishora ham qilmagan. Yevropadagi Ma'rifat davrining tarixchisi ingliz Edvard Gibbon bu voqeani rad etib:

" Mening fikrimcha, bu voqeani inkor etish toʻgʻri. Chunki bu voqea haqiqatan ham g'alatidir. Gʻalati deganimning sababi koʻplab tarixchilar Iskandariyaning zabt etilishi yaqinida yashagan va bu voqeani eslatmagan 

@Islombilanbirgamiz

1- Amr ibn al-Os r.a. Misrdagi Iskandariya kutubxonasini yoqib yuborgan edimi?



@Islombilanbirgamiz

Keyingi postlarda Islomofoblarning baʼzi shubhalariga javoblar kanalimizga joylanadi

Esingizda boʻlsa Makka ahli islomning tarqalishini cheklab yoki to'xtata olmaydilar. Soʻngra, ular Hazrati Muhammad S.A.V. ni ertalab chiqqanida o'ldirishni rejalashtirishgan va bir kechada qirq oiladan qirq nafar jangchi uyni oʻrab olishgan. Ammo o'sha kechasi Muhammad S.A.V. uylaridan chiqib ketdilar. Lekin qotillar uni ko'ra olmadilar. Rasulimiz S.A.V. ular orasidan yurib, Madinaga hijrat qildilar. Oʻsha paytda Makkaning aholisi 60 000 ga yaqin va ularning barchasi Muhammad (s.a.v.) deyarli Rasullohga dushman edi. Demak, bu faktlar va raqamlarga asoslanib, Muqaddas Narashansani 60 090 dushmandan qutqarilishi aynan Rasulloh Sollallohu Alayhi Vasallamga mos kelishini koʻramiz. Doktor Ma Shrivastav va Pandit Dhanveer Upadhyay aytadilar:

Boshqa olimlar Vedalardagi muqaddas Narashansa va Muhammad bir xil inson ekanligiga ishonishadi.

8. U 10 000 jangchini jangsiz mag'lub etadi

Payg'ambarga havola ilgari Atharu Veyd kitobida - 20-bob, 21-bob, madhiyalar № 6,7,9da qilingan:

“Ey rostgo‘ylar Robbi, quling Ahmad uchun o‘n ming dushmanni jangsiz yengganingda, dushman urushidagi qahramonliklari, muhabbat qo‘shiqlari bilan seni xursand qildi... Bir urushdan ikkinchisiga mardona ketasan va sen Qal'ani kuch bilan zabt et... Sen, Ender, tiz cho'kkan dushman, ajralgan yolg'onchi yoki Nemushi nomi bilan tanilgan odamni oʻldirding. 

Bu uch madhiya Veda Prakash aytganidek, tomonlarning jangini deyarli tasvirlaydi:


Jasur jangchilardan rozi bo'lgan, Jangda ashula qilgan, O'n ming askarni jangsiz yenggan va rostgo'ylarning Parvardigori yordamida!

  Bu ta'riflarning barchasi o'sha jangga taalluqlidir:

Rasululloh, qo'mondon Ahmad va qo'shiq aytayotgan jangchilar va dushmanlar soni Ahzob jangida tarjimai hol kitoblarida kelishilganidek, o'n ming kishidir. Ha, dushmanlar o'n ming edi. Undan keyin yana bir urush bo'lib, unda "qal'adan keyin qal'a kuch bilan zabt etildi" va bu Banu Qurayza jangiga tegishli. Undan ham aniqroq narsa shundaki, u yerda dushmanning yolg‘onchi va ahd buzuvchisi bo‘lgan va Banu Qurayza yahudiylari aynan shunday qilishgan va “Namushiy” ma’nosi: ushlab turuvchi baxil yoki jazoga munosib kishi deganidir



@Islombilanbirgamiz